إرشاد العقول إلى مباحث الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

المسألة الثانية : في الفرق بين المشتق ومبدئه

لكُنّا في غنى عن عقد مسألة باسم » ما الفرق بين المبدأ والمشتق « لأنّ الفرق جوهري واضح لا حاجة إلى البيان .

نعم لو قلنا بمقالة الشريف أي بخروج الذات عن المشتق ، ابتداء وتحليلًا ، وانّ مفاد المشتق نفس مفاد المبدأ جوهراً ، لزم عقد مسألة باسم الفرق بينهما ، ولذلك عمد القائل إلى بيان الفرق .

قال في » الكفاية « : الفرق بين المشتق ومبدئه مفهوماً أنّه بمفهومه لا يأبى عن الحمل على ما تلبّس بالمبدأ ، ولا يعصي على الجري عليه لما هما عليه من نحو من الاتحاد .

بخلاف المبدأ فانّه بمعناه يأبى عن ذلك ، بل إذا قيس ونسب إليه كان غيره لا هو هو ، وملاك الحمل والجري إنّما هو نحو من الاتحاد والهوهوية ، وإلى هذا يرجع ما ذكره أهل المعقول في الفرق بينهما من أنّ المشتق يكون لا بشرط والمبدأ يكون بشرط لا . أي لا يكون مفهوم المشتق غير آب عن الحمل ومفهوم المبدأ يكون آبياً عنه .

ثمّ إنّهم شبّهوا الفرق بين المشتق والمبدأ بالفرق بين الجنس والمادة ، فهما اسمان لشيء واحد كالحيوان ، غير أنّه بما أنّه لا بشرط يسمّى جنساً ويحمل على النوع ، ويقال : الإنسان حيوان ، وبما أنّه بشرط لا ، مادة فلا يحمل على الإنسان .

ومثله الناطق فهو باعتبار كونه لا بشرط فصل ، وباعتبار كونه بشرط لا صورة .

هذا خلاصة ما ذكره المحقّق الخراساني وهو من الإجمال بمكان .

وتوضيحه : أنّ اللا بشرط وبشرط لا ، يستعمله أهل المعقول في موردين :

الأوّل : أحدهما لحاظ مفهوم واحد تام بالنسبة إلى عوارضها وطوارئها