سر صناعة الإعراب — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

باب الباء

وحكى أبو العباس أن رؤبة قيل له : كيف أصبحت ؟ فقال : خير ، عافاك الله ! أي بخير ، فحذف الباء . وأنشدوا قول الشاعر " 1 " :

رسم دار وقفت في طلله * كدت أقضى الغداة من جلله " 2 "

أي ربّ رسم دار .

فأما قولهم " لا ها لله ذا " فإنها صارت عندهم عوضا من الواو ، ألا تراها لا تجتمع معها ، كما صارت همزة الاستفهام في آلله إنك لقائم عوضا من الواو ، وهذا كأنه أسهل من الأول ، وكلاهما لا يجوز القياس عليه .

واعلم أن هذه الباء قد زيدت في أماكن . ومعنى قولي زيدت أنها إنما جيء بها توكيدا للكلام ، ولم تحدث معنى ، كما أن " ما " من قوله عزّ اسمه : فَبِما نَقْضِهِمْ [ النساء : 155 ] ، و عَمَّا قَلِيلٍ ، و مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ ، إنما تقديره :

فبنقضهم ، وعن قليل ، ومن خطيئاتهم ، ونحو ذلك قوله تعالى : أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ [ الزمر : 36 ] " 3 " تقديره : كافيا عبده ، وقوله : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ أي ألست ربّكم ؟ ، و وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا " 4 " [ يوسف : 17 ] أي مؤمنا لنا ، وَما أَنَا بِطارِدِ الْمُؤْمِنِينَ [ الشعراء : 114 ] ، أي طارد المؤمنين .

( 1 ) الشاعر هو جميل بن معمر العذري اشتهر بالعشق لجارية تسمى بثينة ، وإليها نسب فكان يقال : " جميل بثينة " . ( 2 ) الطلل : ما بقي شاخصا من آثار الديار ونحوها ( ج ) أطلال ، طلول . مادة ( طلل ) . الغداة : ما بين الفجر وطلوع الشمس . من جلله : أي من أجله . الشرح : لقد كدت أموت حين وقفت في أطلال ديار الحبيب من أجلها . والشاهد : جر كلمة " رسم " بحرف جر محذوف هو " ربّ " . ( 3 ) أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ : كاف : أي حافظه من شر أعدائه . مادة ( كفى ) . عبده : الرسول - صلى الله عليه وسلم - . والشاهد فيها زيادة الباء في قوله جل شأنه " بكاف " . ( 4 ) وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا : أي وما أنت بمصدق لنا ، وردت على لسان إخوة يوسف حين تعللوا لأبيهم عن فقدهم ليوسف . والشاهد فيها زيادة الباء في قوله تعالى : " بِمُؤْمِنٍ " .