المفيد في شرح أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨
الثّالث - مفهوم الغاية ( 2 ) :
ما عدا القيد عن شمول شخص الحكم له . ونحن نقول به وليس هذا من المفهوم في شيء ، لأن إثبات الحكم لموضوع لا ينفي ثبوت سنخ الحكم لما عداه ، كما في مفهوم اللقب . والحاصل إن كون القيد احترازيا لا يلزم إرجاعه قيدا للحكم .
3 - أن الوصف مشعر بالعلية ، فيلزم إناطة الحكم به .
والجواب : أن هذا الإشعار وإن كان مسلما ، إلا إنه ما لم يصل إلى حد الظهور لا ينفع في الدلالة على المفهوم .
4 - الاستدلال بالجمل التي ثبتت دلالتها على المفهوم ، مثل قوله « صلى الله عليه وآله » : « مطل الغني ظلم » .
والجواب : إن ذلك على تقديره ( 1 ) لا ينفع ، لأنا لا نمنع من دلالة التقييد بالوصف على المفهوم أحيانا لوجود قرينة ، وإنما موضوع البحث في اقتضاء طبع الوصف لو خلي ونفسه للمفهوم . وفي خصوص المثال نجد القرينة على إناطة الحكم بالغني موجودة من جهة مناسبة الحكم والموضوع ، فيفهم : أن السبب في الحكم كون المدين غنيا ، فيكون مطله ظلما ، بخلاف المدين الفقير لعجزه عن أداء الدين ، فلا يكون مطله ظلما .
* * *
الثّالث - مفهوم الغاية ( 2 ) :
الثّالث - مفهوم الغاية ( 2 ) :
إذا ورد التقييد بالغاية - نحو : ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ ، ونحو : « كل شيء حلال حتى تعرف أنه حرام بعينه » - فقد وقع خلاف الأصوليين فيه من جهتين :
( 1 ) أي : على تقدير دلالتها على المفهوم .
مفهوم الغاية :
( 2 ) لكلمة الغاية معان ، منها : المسافة والفائدة . ومنها : الانتهاء المقابل للابتداء ، وهذا المعنى المراد بالبحث ، ومن الأدوات الدالة عليه « إلى وحتى » .
مقدمة : نطرح فيها مصطلحات هذا البحث :
يوجد ثلاثة مصطلحات عند الأصوليين في مفهوم الغاية وهي كالتالي :
الغاية ، والمغيّى ، وما بعد الغاية .
- الغاية : وهي ما تقع بعد « إلى » وتسمى غاية . ومثاله : « صم إلى الليل » .
- المغيّى : وهي ما تقع عادة قبل « إلى » وتسمى بالمغيّا « الصوم » .
- وما بعد الغاية : وهي تقع بعد الليل .