المفيد في شرح أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

1 - معنى صيغة الأمر :

صيغة الأمر أي : هيئته ، كصيغة افعل ونحوها ( 1 ) : تستعمل في موارد كثيرة ( 2 ) ( منها ) : البعث ( 3 ) ، كقوله تعالى : فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ، أَوْفُوا بِالْعُقُودِ .

ومنها : التهديد ، كقوله تعالى : اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ .

و ( منها ) : التعجيز ، كقوله تعالى : فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ .

وغير ذلك ، من التسخير ( 4 ) ، والإنذار ( 5 ) ، والترجي ، والتمني ( 6 ) ، ونحوها . ولكن الظاهر : أن الهيئة في جميع هذه المعاني استعملت في معنى واحد ، لكن ليس هو واحدا من هذه المعاني ، لأن الهيئة مثل « افعل » شأنها شأن الهيئات الأخرى وضعت لإفادة نسبة خاصة كالحروف ولم توضع لإفادة معان مستقلة ، فلا يصح أن يراد منها مفاهيم هذه المعاني المذكورة التي هي معان اسمية .

وعليه ، فالحق ( 7 ) : أنها موضوعة للنسبة الخاصة القائمة بين المتكلم والمخاطب

( 1 ) المقصود بنحو صيغة افعل : أية صيغة وكلمة تؤدي مؤداها في الدلالة على الطلب والبعث ، كالفعل المضارع المقرون بلام الأمر أو المجرد منه إذا قصد به إنشاء الطلب نحو قولنا : ( تصلي . تغتسل .

أطلب منك كذا ) .

أو جملة اسمية نحو : ( هذا مطلوب منك ) . أو اسم فعل نحو : صه ومه ومهلا ، وغير ذلك . ( المصنّف ) .

( 2 ) وقد عدّها بعض إلى نيّف وعشرين .

( 3 ) أي : بعث المأمور وتحريكه نحو الإتيان بالمأمور به .

( 4 ) كقوله تعالى : كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ .

( 5 ) كقوله تعالى : قُلْ تَمَتَّعُوا ويمكن رجوعه إلى التهديد ، لأنه إبلاغ في مقام التخويف .

( 6 ) كقول امرئ القيس بن حجر الكندي :

ألا أيّها الليل الطويل ألا انجل * بصبح وما الإصباح منك بأمثل

حيث أنّه لمّا فرض استحالة انجلاء الليل الطويل تمنى انجلاءه بالأمر به .

- وأيضا من معانيها : الإهانة كقوله تعالى : ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ .

- وأيضا من معانيها : الاحتقار نحو قوله تعالى : بل أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ .

- وأيضا من معانيها : التسوية نحو قوله تعالى : فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا إذ لا يختلف الحال بالنسبة إليهم من حيث الصبر وعدمه .

- وأيضا من معانيها : الدعاء كقوله تعالى : وَاغْفِرْ لِأَبِي .

- وأيضا من معانيها : التكوين كقوله تعالى : كُنْ فَيَكُونُ . إلى غير ذلك من المعاني التي ذكرت للصيغة .

( 7 ) نسبة هذا القول إلى المحقق النائيني .