الأصول في النحو — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

الخامس من التوابع وهو العطف بحرف

الخامس من التوابع وهو العطف بحرف

الخامس من التوابع وهو العطف بحرف

حروف العطف عشرة أحرف يتبعن ما بعدهن ما قبلهن من الأسماء والأفعال في إعرابها :

الأول الواو : ومعناها إشراك الثاني فيما دخل فيه الأول وليس فيها دليل على أيهما كان أولا نحو قولك : جاء زيد وعمرو ولقيت بكرا وخالدا ومررت بالكوفة والبصرة فجائز أن تكون البصرة أولا وجائز أن تكون الكوفة أولا قال اللّه عز وجل : وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ [ آل عمران : 43 ] والركوع قبل السجود .

الثاني ( الفاء ) : وهي توجب أن الثاني بعد الأول ، وإن الأمر بينهما قريب نحو قولك :

رأيت زيدا فعمرا ودخلت مكة فالمدينة وجاءني زيد فعمرو ومررت بزيد فعمرو فهي تجيء لتقدم الأول واتصال الثاني فيه .

الثالث ( ثمّ ) : وثم مثل الفاء إلا أنها أشد تراخيا وتجيء لتعلم أن بين الثاني والأول مهلة تقول ضربت زيدا ثم عمرا وجاءني زيد ثم عمرو ومررت بزيد ثم عمرو .

الرابع ( أو ) : ولها ثلاثة مواضع تكون لأحد الشيئين بغير تعيينه عند شك المتكلم أو قصده أحدهما أو إباحة ، وذلك قولك : أتيت زيدا أو عمرا وجاءني رجل أو امرأة هذا إذا شك فأما إذا قصد بقوله أحدهما فنحو : كل السمك أو اشرب اللبن أي لا تجمعهما ولكن اختر أيهما شئت وكقولك : أعطني دينارا أو اكسني ثوبا والموضع الثالث الإباحة ، وذلك قولك : جالس الحسن أو ابن سيرين وأئت المسجد أو السوق أي قد أذنت لك في مجالسة هذا الضرب من الناس وعلى هذا قول اللّه عز وجل : وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً [ الإنسان : 24 ] .

الخامس ( إما ) : وإما في الشك والخبر بمنزلة ( أو ) وبينهما فصل ، وذلك أنك إذا قلت :

جاءني زيد أو عمرو وقع الخبر في ( زيد ) يقينا حتى ذكرت ( أو ) فصار فيه وفي عمرو شك و ( إما ) تبتدىء به شاكا ، وذلك قولك : جاءني إما زيد وإما عمرو أي أحدهما وكذلك وقوعها للتخيير تقول : اضرب إما عبد اللّه وإما خالدا فالآمر لم يشك ولكنه خير المأمور كما كان ذلك