الصناعتين ، الكتابة والشعر — الصفحة ٤٧

الفصل الثّالث وهو القول في تفسير ما جاء عن الحكماء والعلماء في حدود البلاغة

اللّفظ . وكان قبل قد أعفى المستمع من كدّ التلطّف ، وأراح قارئ الكتاب من علاج التفهّم .

وقال العربي : البلاغة التقرّب من المعنى البعيد ؛ والتباعد من حشو الكلام ؛ وقرب المأخذ ؛ وإيجاز في صواب ؛ وقصد إلى الحجّة ؛ وحسن الاستعارة .

ومثله قول الآخر : البلاغة تقريب ما بعد من الحكمة بأيسر الخطاب .

والتقرّب من المعنى البعيد ، وهو أن يعمد إلى المعنى اللّطيف فيكشفه ، وينفى الشواغل عنه ؛ فيفهمه السامع من غير فكر فيه ، وتدبّر له . مثل قول الأول في امرأة :

لم ندر ما الدّنيا وما طيبها * وحسنها حتى رأيناها

إنك لو أبصرتها ساعة * أجللتها أن تتمنّاها

وقال بعضهم لملك من الملوك : أمّا التعجّب من مناقبك فقد نسخه تواترها ؛ فصارت كالشئ القديم الذي قد كسى به ؛ أي ألف لا كالشئ البديع الذي يتعجّب منه . ومن هذا أخذ أبو تمام قوله « 1 » :

على أنها الأيام قد صرن كلها * عجائب حتى ليس فيها عجائب

وقول آخر لبعض الملوك أيضا : أخلاقك تجعل العدوّ صديقا ، وأحكامك تصير الصديق عدوا ، ويشهد عدم مثلك فيما يكون .

وقال بعض القدماء : لكل جليلة دقيقة ودقيقة الموت الهجر .

وقلت :

اسم التفرّق بيّن * لكنّ معناه موت

وجداننا كلّ شيء * إذا تباعدت فوت

والرواية الصحيحة أن العربي قال : البلاغة التقرب من المعنى البعيد ؛ ولكن

( 1 ) ديوانه : 352 .