الصناعتين ، الكتابة والشعر — الصفحة ٣٧

الفصل الثّالث وهو القول في تفسير ما جاء عن الحكماء والعلماء في حدود البلاغة

وقول ابن الرّومى في مغنّ :

مجلسه مأتم اللذاذة وال * قصف وعرس الهموم والسقم

ينشدنا اللّهو عند طلعته * « من أوحشته الديار لم يقم »

وكقول جحظة :

أصبحت بين معاشر هجروا الندى * وتقبّلوا الأخلاق عن أسلافهم

قوم أحاول نيلهم فكأنّما * حاولت نتف الشّعر من آنافهم

هات اسقينها بالكبير وغنّنى * « ذهب الذين يعاش في أكنافهم »

وباقي كلامه يتضمّن صفة المتكلم لا صفة الكلام . إلا قوله : ويكون تصفّحه لموارده بقدر تصفّحه لمصادره . وسنأتي على الكلام في هذا ونستقصيه في فصل المقاطع والمبادى .

وقال بعض الحكماء : البلاغة قول يسير ، يشتمل على معنى خطير . وهذا مثل قول الآخر : البلاغة حكمة تحت قول وجيز . وقول الآخر : البلاغة علم كثير في قول يسير .

ومثاله قول الأعرابي ، وقد سئل عن مال يسوقه ، لمن هو ؟ فقال : للّه في يدي . فأىّ شيء لم يدخل تحت هذا الكلام القليل من الفوائد الخطيرة ، والحكم البارعة الجسيمة .

وقال اللّه عزّ وجل اسمه : وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ . قد دخل تحت قوله : فهو حسبه من المعاني ما يطول شرحه من إيتاء ما يرجى ، وكفاية ما يخشى .

وهذا مثل قوله عزّ وجلّ : وفيها ما تشتهى الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ .

وسئل بعض الأوائل : ما كان سبب موت أخيك ؟ قال : كونه . فأحسن ما شاء .