الصناعتين ، الكتابة والشعر — الصفحة ٣٥

الفصل الثّالث وهو القول في تفسير ما جاء عن الحكماء والعلماء في حدود البلاغة

أذيال التّغاضى ، وأنت مع ذلك دائب لا تقوّم اعوجاج مذاهبك ، ولا يعطف بك الرأي إلى رشدك ؛ فلمّا فنيت حيلتي فيك ، وانقطعت أسباب أملى منك ، ورأيت الداء لا يزيد على التعهّد بالدواء إلّا فسادا ، والخرق على التّرقيع إلا اتّساعا قدّمت اليأس منك على الرجاء فيك ، واحتسبت أيّامى السالفة في استصلاحى لك .

وقوله : وحقّ المعنى أن يكون له الاسم طبقا ؛ أي يكون الاسم طبقا للّفظ بقدر المعنى غير زائد عليه ، ولا ناقص عنه . وكأن ذلك من قول امرئ القيس « 1 » :

طبق الأرض تحرّى وتدرّ

أي هي على الأرض كالطّبق على الإناء لا ينقص منه شيء . وسنأتي بالكلام على هذا في فصل الإيجاز إن شاء اللّه .

وقوله : ولا يكون الاسم فاضلا ولا مقصّرا . فهذا داخل في الأوّل من قوله :

وحق المعنى أن يكون الاسم له طبقا .

ومثال الفاضل من اللفظ عن المعنى قول عروة بن أذينة « 2 » :

واسق العدوّ بكأسه واعلم له * بالغيب أن قد كان قبل سقاكها

واجز الكرامة من ترى أن لوله * يوما بذلت كرامة لجزاكها

ومعنى هذا الكلام محصور تحت ثلاث كلمات : أجز كلّا بفعله . وكان السكوت لعروة خيرا منه .

ومن الكلام الفاضل لفظه عن معناه قول أبى العيال الهذلي « 3 » :

ذكرت أخي فعاودنى * صداع الرأس والوصب

فذكر الرأس مع الصداع فضل .

وقول أوس بن حجر « 4 » :

وهم لمقلّ المال أولاد علّة * وإن كان محضا في العمومة مخولا

فقوله : « المال » مع « المقلّ » فضلة .

( 1 ) ديوانه : 131 واللسان ، مادة طبق ، وصدره : ديمة هطلاء فيها وطف ( 2 ) الموشح 212 ( 3 ) شعراء الهذليين : 2 - 242 . ( 4 ) الموشح 90