الصناعتين ، الكتابة والشعر — الصفحة ٣٧٠

مما عيب من الكناية

وكان ما كان مما لست أذكره * فظنّ شرّا ولا تسأل عن الخبر

فأكثر هذا الكلام كنايات .

مما عيب من الكناية

مما عيب من الكناية

ومما عيب من هذا الباب ما أخبرنا به أبو أحمد ، قال : قال أبو الحسن بن طباطبا الأصبهاني يصف غلاما :

منعّم الجسم يحكى الماء رقته * وقلبه قسوة يحكى أبا أوس

أي قلبه حجر ، أراد والد أوس بن حجر ، فأبعد التناول . فكتب إليه أبو مسلم قال : وأنشدنيها أبو مسلم ، ولم ينسبها إلى نفسه :

أبا حسن حاولت إيراد قافية * مصلّبة المعنى فجاءتك واهية

وقلت أبا أوس تريد كناية * عن الحجر القاسى فأوردت داهيه

فإن جاز هذا فاكسرن غير صاغر * فمي بأبى القرم الهمام معاوية

وإلا أقمنا بيننا لك جدّه * فتصبح ممنونا بصفّين ثانيه

أراد : فاكسرن فمي بصخر ، وإلا أقمنا بيننا لك حربا وهو جد معاوية ؛ وقال أبو نواس في جلد عميرة :

إذا أنت أنكحت الكريمة كفأها * فانكح حسينا راحة بنت ساعد

وقل بالرّفا ما نلت من وصل حرّة * لها راحة حفّت بخمس ولائد

ومن شنيع الكناية ، قول بعض المتأخرين « 1 » :

إني على شغفى بما في خمرها « 2 » * لأعفّ عما في سراويلاتها

وسمعت بعض الشيوخ يقول : الفجور أحسن من عفاف يعبّر عنه بهذا اللفظ .

قال : وقريب من ذلك قول الآخر :

وما نلت منها محرما غير أنني * إذا هي بالت بلت حيث تبول

( 1 ) هو المتنبي ، ديوانه : 1 - 226 . ( 2 ) اخمر : جمع خمار ، وهو ما تختمر به المرأة .