الصناعتين ، الكتابة والشعر — الصفحة ٣٥٧

الغلو

الفصل العاشر في الغلو

الفصل العاشر في الغلو

الغلو

الغلو

الغلو تجاوز حد المعنى والارتفاع فيه إلى غاية لا يكاد يبلغها ؛ كقول اللّه تعالى :

وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ . وقال تأبط شرا « 1 » :

ويوم كيوم العيكتين « 2 » وعطفة * عطفت وقد مسّ القلوب الحناجر

وقال اللّه تعالى : وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ ، بمعنى لتكاد تزول منه . ويقال إنها في مصحف ابن مسعود مثبته ؛ وقد جاءت في القرآن مثبتة وغير مثبتة . قال اللّه تعالى : وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ .

وقال الشاعر « 3 » :

يتقارضون إذا التقوا في موطن * نظرا يزيل مواطئ الأقدام « 4 »

وكاد إنما هي للمقاربة ، وهي أيضا مع إثباتها توسع ؛ لأن القلوب لا تقارب البلوغ إلى الحناجر وأصحابها أحياء .

وقوله تعالى : وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ ، وهذا إنما هو على البعيد ؛ ومعناه لا يدخل الجمل في سمّ الخياط ولا يدخل هؤلاء الجنة .

ومثله قول الشاعر « 5 » :

إذا زال عنكم أسود العين « 6 » كنتم * كراما وأنتم ما أقام ألائم

وقول الآخر « 7 » :

فرجّى الخير وانتظري إيابى * إذا ما القارظ العنزىّ آبا

( 1 ) مهذب الأغانى : 1 - 224 . ( 2 ) العيكتان : اسم موضع ، وأورد ياقوت ، اللسان - مادة عيك ، لتأبط شرا قوله : ليلة صاحوا وأغروا بي سراعهم * بالعيكتين لدى معدى ابن براق ( 3 ) اللسان ( قرض ) . ( 4 ) أراد نظر بعضهم إلى بعض بالعداوة والبغضاء . ( 5 ) اللسان ( لأم ) . ( 6 ) أسود العين : جبل ( 7 ) اللسان ( قرظ ) ، وهو بشر بن أبي خازم .