الصناعتين ، الكتابة والشعر — الصفحة ٢٢

الفصل الثّالث وهو القول في تفسير ما جاء عن الحكماء والعلماء في حدود البلاغة

وقد بلغك ما أصاب عثمان بن عفّان رضى اللّه عنه أول ما صعد المنبر فأرتج عليه ، فقال : إن اللّذين كانا قبلي كانا يعدّان لهذا المقام مقالا ، وأنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى إمام قائل ، وستأتيكم الخطبة على وجهها . ثم نزل .

وصعد بعض العرب منبرا بخراسان فأرتج عليه ، فقال حين نزل « 1 » :

لئن لم أكن فيكم خطيبا فإنني * بسيفي إذا جدّ الوغى لخطيب

ومن حسن الاعتذار عند الإرتاج ما أخبرنا به أبو أحمد ، قال : أخبرنا الشطنى :

قال : أخبرنا الغلابي قال : أخبرنا العتبى عن أبيه ؛ قال : خطب داود بن علي ، فحمد اللّه جلّ وعزّ وأثنى عليه وصلّى على النبي صلى اللّه عليه وسلم فلما قال : « أما بعد » ، امتنع عليه الكلام ، ثم قال : أمّا بعد فقد يجد المعسر ، ويعسر الموسر ، ويفلّ الحديد ، ويقطع الكليل ، ؛ وإنّما الكلام بعد الإفحام كالإشراق بعد الإظلام . وقد يعزب البيان ، ويعتقم الصّواب ؛ وإنما اللسان مضغة من الإنسان . يفتر بفتوره إذا نكل ، ويثوب بانبساطه إذا ارتجل . ألا وإنا لا ننطق بطرا ، ولا نسكت حصرا ؛ بل نسكت معتبرين ، وننطق مرشدين ، ونحن بعد أمراء القول ، فينا وشجت « 2 » أعراقه ، وعلينا عطفت أغصانه ، ولنا تهدّلت ثمرته . فنتخيّر منه ما احلولى وعذب ، ونطّرح منه ما املولح وخبث ، ومن بعد مقامنا هذا مقام ، وبعد أيامنا أيام ، يعرف فيها فضل البيان ، وفصل الخطاب ، واللّه أفضل مستعان » .

ثم نزل « 3 » .

وعلامة سكون نفس الخطيب ورباطة جأشه هدوؤه في كلامه ، وتمهّله في منطقه .

( 1 ) العقد الفريد : 4 - 96 ، 147 ( 2 ) وشجت : اشتبكت . ( 3 ) تروى هذه الخطبة لصالح بن علي ، وتروى لأبى العباس السفاح . وانظر زهر الآداب ( 2 : 285 ) ، وأمالي المرتضى ( 4 : 19 ) .