الصناعتين ، الكتابة والشعر — الصفحة ٢١٦

تداول المعاني

الناس . فقال ابن أبي دواد : ما أحسن هذا ! من أين أخذته ؟ قال : من قول أبى نواس « 1 » :

وليس للّه « 2 » بمستنكر * أن يجمع العالم في واحد

ومن سمع هذا الكلام يظنه مسروقا من قول جرير « 3 » :

إذا غضبت علىّ بنو تميم * حسبت النّاس كلّهم غضابا

وأخبرنا أبو أحمد قال : أخبرنا الأخفش ، قال : أخبرنا المبرد عن الجاحظ قال ، سمع قليب المعتزلي أبياتا للعتبى ، وهي :

أفلت بطالته وراجعه * حلم وأعقبه الهوى ندما

ألقى عليه الدّهر كلكله * وأعاره الإقتار والعدما

فإذا ألمّ به أخو ثقة * غضّ الجفون ومجمج « 4 » الكلما

فقال لبعض الملوك يستعطفه على رجل من أهله : جعلني اللّه فداءك ، ليس هو اليوم كما كان ، إنه وحياتك أفلت بطالته ، أي واللّه ، وراجعه حلمه ، وأعقبه - وحقّك - الهوى ندما ؛ أنحى الدهر - واللّه - عليه بكلكله ؛ فهو اليوم إذا رأى أخا ثقة غضّ بصره ، ومجمج كلامه .

وبهذا يعرف أنّ حلّ المنظوم ، ونظم المحلول أسهل من ابتدائهما ؛ لأنّ المعاني إذا حلّت منظوما أو نظمت منثورا حاضرة بين يديك تزيد فيها شيئا فينحلّ ، أو تنقص منها شيئا فينتظم ، وإذا أردت ابتداء الكلام وجدت المعاني غائبة عنك فتحتاج إلى فكر يحضركها .

والمحلول من الشعر على أربعة أضرب ؛ فضرب منها يكون بإدخال لفظة بين ألفاظه . وضرب ينحلّ بتأخير لفظة وتقديم أخرى فيحسن محلوله ويستقيم .

( 1 ) الوساطة : 250 . ( 2 ) في الوساطة : وليس على اللّه . ( 3 ) ديوانه : 78 . ( 4 ) من مجمج الكتاب : لم يبين حروفه .