الصناعتين ، الكتابة والشعر — الصفحة ١٩٧

تداول المعاني

بعينه لبعض البغداديين ؛ فكثر تعجّبى ، وعزمت على ألّا أحكم على المتأخّر بالسّرق « 1 » من المتقدّم حكما حتما .

وسمعت ما قيل : إنّ من أخذ معنى بلفظه كان له سارقا ، ومن أخذ ببعض لفظه كان له سالخا ، ومن أخذه فكساه لفظا من عنده أجود من لفظه كان هو أولى به ممن تقدّمه .

وقالوا : إن أبا عذرة الكلام « 2 » من سبك لفظه على معناه ؛ ومن أخذ معنى بلفظه فليس له فيه نصيب .

على أنّ ابتكار المعنى والسّبق إليه ليس هو فضيلة يرجع إلى المعنى ؛ وإنما هو فضيلة ترجع إلى الذي ابتكره وسبق إليه ؛ فالمعنى الجيّد جيّد وإن كان مسبوقا إليه ؛ والوسط وسط ، والردىء رديء ، وإن لم يكونا مسبوقا إليهما .

وقد أطبق المتقدمون والمتأخرون على تداول المعاني بينهم ؛ فليس على أحد فيه عيب إلّا إذا أخذه بلفظه كلّه ، أو أخذه فأفسده ، وقصّر فيه عمّن تقدمه ، وربما أخذ الشاعر القول المشهور ولم يبال ؛ كما فعل النابغة فإنه أخذ قول وهب بن الحارث ابن زهرة :

تبدو كواكبه والشمس طالعة * تجرى على الكاس منه الصّاب والمقر « 3 »

وقال النابغة « 4 » :

تبدو كواكبه والشمس طالعة * لا النّور نور ولا الإظلام إظلام

وأخذ قول رجل من كندة في عمرو بن هند :

هو الشمس وافت يوم دجن فأفضلت * على كلّ ضوء والملوك كواكب

( 1 ) السرقة . ( 2 ) يريد منشئه ومبتدعه . ( 3 ) الصاب : شبيه بالصبر . ( 4 ) ديوانه : 70