الصناعتين ، الكتابة والشعر — الصفحة ١٧٤

تفضيل الإيجاز

وقيل للفرزدق : ما صيّرك إلى القصائد القصار بعد الطوال ؟ فقال : لأنى رأيتها في الصدور أوقع ، وفي المحافل أجول .

وقالت بنت الحطيئة لأبيها : ما بال قصارك أكثر من طوالك ؟ فقال : لأنها في الآذان أولج ، وبالأفواه أعلق . وقال أبو سفيان لابن الزبعرى : قصرت في شعرك ؟

فقال : حسبك من الشّعر غرّة لائحة ، وسمة واضحة .

وقيل للنابغة الذبياني : الا تطيل القصائد كما أطال صاحبك ابن حجر ؟ فقال :

من انتحل انتقر « 1 » .

وقيل لبعض المحدثين : مالك لا تزيد على أربعة واثنين ؟ قال : هنّ بالقلوب أوقع ، وإلى الحفظ أسرع ، وبالألسن أعلق ، وللمعاني أجمع ، وصاحبها أبلغ وأوجز .

وقيل لابن حازم : ألا تطيل القصائد ؟ فقال :

أبى لي أن أطيل الشعر قصدي * إلى المعنى وعلمي بالصّواب

وإيجازى بمختصر قريب * حذفت به الفضول من الجواب

فابعثهنّ أربعة وستّا * مثقفة بألفاظ عذاب

خوالد ما حدا ليل نهارا * وما حسن الصّبا بأخي الشّباب

وهنّ إذا وسمت بهنّ قوما * كأطواق الحمائم في الرّقاب

وكنّ إذا أقمت مسافرات * تهاداها الرّواة مع الرّكاب « 2 »

وقال أمير المؤمنين علىّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه : ما رأيت بليغا قطّ إلّا وله في القول إيجاز ، وفي المعاني إطالة .

وقيل لإياس بن معاوية : ما فيك عيب غير أنك كثير الكلام . قال : أفتسمعون صوابا أم خطأ ؟ قالوا : بل صوابا . قال : فالزيادة من الخير خير . وليس كما قال ؛ لأنّ للكلام غاية ؛ ولنشاط السامعين نهاية ؛ وما فضل عن مقدار الاحتمال دعا إلى

( 1 ) الانتقار : الاختيار . ( 2 ) هذا البيت لم يرد في ا ، ب وفي ط : تهاداه .