الصناعتين ، الكتابة والشعر — الصفحة ٩٧

الفصل الثّانى في التنبيه على خطأ المعاني وصوابها ليتّبع من يريد العمل برسمنا مواقع الصواب فيرتسمها ، ويقف على مواقف الخطأ فيتجنّبها

والمعروف أن الخيلان سود أو سمر ، والحدود الحسان إنما هي البيض ، فأتى هذا الشاعر بقلب المعنى .

وهكذا قول الآخر :

كأنّما الخيلان في وجهه * كواكب أحدقن بالبدر

ويمكن أن يحتج لهذا الشاعر بأن يقال : شبّه الخيلان بالكواكب من جهة الاستدارة لا من جهة اللّون .

والجيد في صفة الخال قول مسلم :

وخال كخال البدر في وجه مثله * لقينا المنى فيه فحاجزنا البذل

وقال العباس بن الأحنف « 1 » :

لخال بذات الخال أحسن عندنا * من النكتة السّوداء في وضح البدر

ومن المعاني ما يكون مقصرا غير بالغ مبلغ غيره في الإحسان ، كقول كثير « 2 » :

وما روضة بالحزن طيّبة الثّرى * تمجّ الندى « 3 » حوذانها « 4 » وعرارها

بأطيب من أردان عزّة موهنا * وقد أوقدت بالمندل الرّطب « 5 » نارها

وقد صدق ؛ ليس ريح الروض بأطيب من ريح العود ، إلا أنه لم يأت بإحسان فيما وصف من طيب عرق المرأة ؛ لأن كلّ من تجمّر بالعود طابت رائحته .

والجيد قول امرئ القيس « 6 » :

ألم تر أنّى كلّما جئت طارقا * وجدت بها طيبا وإن لم تطيّب

والعود الرطب ليس بمختار للبخور ؛ وإنما يصلح للمضغ والسواك ، والعود اليابس أبلغ في معناه .

( 1 ) ديوانه : 79 ( 2 ) الموشح : 150 ، 151 ( 3 ) في ط : الثرى ( 4 ) الحوذان : نبت ، وفي الموشح : جثجاثها ( 5 ) في رواية الموشح : وقد أوقدت بالمجمر اللدن . ( 6 ) ديوانه : 66 ، 105 ، 220 .