المعجم المفصل في الأعراب — الصفحة ٤٤٧

- نعم -

- النّعت -

- النّعت -

النّعت هو تابع يذكر لبيان صفة في متبوعه ، وهو قسمان : 1 - النّعت الحقيقي 2 - والنّعت السّببي .

1 - النّعت الحقيقي :

وهو ما دلّ على معنى في منعوته نفسه ، وتبع هذا المنعوت في جميع حالاته الصّرفيّة والنحويّة ، رفعا ونصبا وجرا ، تذكيرا وتأنيثا ، إفرادا وتثنية وجمعا ، تعريفا وتنكيرا . نحو : « هذا تلميذ نشيط ، هذه تلميذة نشيطة ، هذان التلميذان النشيطان ، هاتان التلميذتان النّشيطتان ، . . . . إلخ » .

2 - النعت السّببي :

وهو ما دلّ على ما له علاقة بمنعوته ، فيرفع اسما ظاهرا يشتمل على ضمير يعود إلى المنعوت ، نحو : « هذا طفل حسن وجهه » ( « حسن » : نعت « طفل » مرفوع بالضمّة الظاهرة . « وجهه » : فاعل للصفة المشبّهة « حسن » مرفوع بالضمّة الظاهرة .

وهو مضاف . والهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بالإضافة ) . يتبع النعت السببي ما قبله في التعريف والتنكير والإعراب وما بعده في التأنيث والتذكير ، نحو : « هذا رجل نظيفة ثيابه » .

- نعم -

- نعم -

فعل ماض جامد لإنشاء المدح ، نحو قوله تعالى : نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ « 1 » .

( « نعم » : فعل ماض جامد لإنشاء المدح ، مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب . « المولى » : فاعل « نعم » مرفوع بالضمّة المقدّرة على الألف للتعذّر ) .

ونحو : « نعم التلميذ خالد » .

( « خالد » : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع بالضمة ، والتقدير : نعم التلميذ هو خالد ) .

( 1 ) سورة الأنفال : آية 40 .