المعجم المفصل في الأعراب — الصفحة ٣٨٣

- لدن -

- لاه ابن عمّك -

- لاه ابن عمّك -

أتت في قول الشاعر :

لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب * عنّي ولا أنت ديّاني فتخزوني

فالمعنى من « لاه » أي « للّه » ، حذفت لام الجرّ واللّام الأولى من اسم الجلالة شذوذا ، وأصبحت : لاه .

- لدى -

- لدى -

اسم جامد ، يعرب ظرفا للزمان أو المكان ، بمعنى « عند » ، نحو قوله تعالى :

وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ « 1 » ونحو ، « انطلقت لدى طلوع الشّمس » .

( « لدى » : ظرف مكان مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول فيه . وهو مضاف . « الباب » : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة ) .

وإذا أضيفت إلى ضمير قلبت ألفها ياء ، نحو : « هذه البضاعة أمانة لديك » .

- لدن -

- لدن -

اسم جامد بمنزلة « عند » إلّا أنّه أقرب منه إلى المكانيّة وأخص ، وهو يعرب ظرفا للمكان وللزّمان مبنيا على السكون في محلّ نصب مفعول فيه ، وغالبا ما تستعمل « لدن » مجرورة ب « من » ، وتلازم الإضافة ، سواء إلى الاسم الظاهر ، نحو قوله تعالى : مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ « 2 » أم إلى الضمير ، نحو قوله تعالى :

وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً « 3 » .

- إذا أضيفت « لدن » إلى ياء المتكلّم ، اتّصلت بها نون الوقاية ، نحو :

« لدنّي » .

- إذا وقعت قبل ظرف زمان ، جاز جرّ الظرف أو نصبه على التمييز ، نحو :

« زارني خالد لدن صباح أو صباحا » .

( 1 ) سورة يوسف : آية 25 . ( 2 ) سورة هود : آية 1 . ( 3 ) سورة الكهف : آية 66 .