المعجم المفصل في الأعراب — الصفحة ٢٨٩

- علنا -

عن الكسرة ، وإذا كان ملحقا بالمثنّى فإنّه يعرب إعراب المثنّى ، وإذا كان جمع مؤنث سالما فإنّه يعرب إعراب جمع المؤنّث السّالم ، وإذا كان جمع مذكّر سالما فإنّه يعرب إعراب جمع المذكّر السّالم ، وإذا كان مركّبا بأنواعه المختلفة فله إعراب خاص . انظر المركّب .

- علم -

- علم -

تأتي :

1 - فعلا من أفعال القلوب ، يفيد في الخبر اليقين أو الرجحان ، وينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر ، نحو : « علمت الصّدق منجاة » .

( « علمت » : فعل ماض مبنيّ على السكون لاتّصاله بضمير رفع متحرّك .

والتاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع فاعل . « الصّدق » : مفعول به أوّل منصوب بالفتحة الظاهرة . « منجاة » : مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة ) .

2 - فعلا بمعنى : « عرف » أو « أدرك » أو « أحاط » ، وتتعدّى إلى مفعول به واحد ، نحو : « علمت القصّة » . ونحو قوله تعالى : لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ « 1 » وقد تتعدّى بالباء ، نحو : « علمت بالقصّة » .

- علّم -

- علّم -

فعل ماض يتعدّى إلى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرا ، نحو قوله تعالى وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها « 2 » ( « آدم » : مفعول به أوّل منصوب بالفتحة الظاهرة .

« الأسماء » : مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة ) .

- علنا -

- علنا -

تعرب حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة في نحو : « تكلّم خالد علنا أنّ الأمر لا يخصّه » أي مؤوّلة بمشتقّ والتقدير : معلنا .

( 1 ) سورة الأنفال : آية 60 . ( 2 ) سورة البقرة : آية 31 .