المعجم المفصل في الأعراب — الصفحة ٢٠٥

- ربّ -

- ربّ -

- ربّ -

أصلها : ربّي ، وتعرب منادى منصوبا بالفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة ، منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة للياء . وهو مضاف .

والياء ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة .

- ربّ -

- ربّ -

تعرف فعلا ماضيا مضارعه « يربّ » واسم المفعول : مربوب ، والاسم المذكر : ربيب ، ومؤنّثه : ربيبة . ويأتي بعدّة معان ، نحو : « ربّ الأب طفله » أي تعهدّه وتولّى أمره . ونحو : « ربّ الملك الرعيّة » أي ساسها ورئسها . ونحو : « ربّ البضاعة » . أي امتلكها .

- ربّ -

- ربّ -

حرف جرّ لا يجرّ إلّا النّكرة ، وهو شبيه بالزائد ، إذ لا يتعلّق بشيء ، وقد يدخل على ضمير الغيبة ، فيلازم الإفراد والتذكير ، نحو قول الشاعر :

« ربّه فتية دعوت إلى ما * يورث المجد دائبا فأجابوا »

( « ربّه » : حرف جرّ شبيه بالزّائد مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب .

والهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع مبتدأ . « فتية » : تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة .

« دعوت » : فعل ماض مبنيّ على السكون لاتّصاله بضمير رفع متحرّك . والتاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع فاعل . وجملة « دعوت » الفعليّة في محلّ رفع خبر المبتدأ ) . وتفيد « ربّ » التكثير ، ومنه قول النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « يا ربّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة » ، كما قد تفيد التقليل ، نحو قول الشاعر :

« ألا ربّ مولود وليس له أب * وذي ولد لم يلده أبوان . .

ول « ربّ » أحكام منها :

1 - حقّ الصدارة فلا يجوز أن يسبقها إلّا « ألا » الاستفتاحيّة و « يا » التنبيهيّة ،