المعجم المفصل في الأعراب — الصفحة ١٣٥

- تفسيريّة -

( « تعسا » : مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة والتقدير : أتعسهم اللّه تعسا ) .

- تعلّم -

- تعلّم -

تأتي :

1 - فعلا من أفعال اليقين ، فتنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر ، إذا وردت بمعنى : « اعلم » أو « اعتقد » نحو : « تعلّم صدق الكلام طريق النجاة من الهلاك » .

( « صدق » : مفعول به أوّل منصوب بالفتحة الظاهرة .

« طريق » : مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة ) .

2 - فعلا متعديا إلى مفعول به واحد ، إذا كانت فعل أمر من « تعلّم » ، نحو :

« تعلّم تاريخ بلادك » .

( « تاريخ » : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة . وهو مضاف . « بلادك » :

مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة . وهو مضاف . والكاف : ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ بالإضافة ) .

- تفسيريّة -

- تفسيريّة -

الجمل التفسيريّة هي الّتي تفسر ما قبلها ، نحو قوله تعالى : إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ « 1 » .

( « السّماء » : فاعل لفعل محذوف يفسّره الفعل المذكور بعده ، مرفوع بالضمّة الظاهرة . والتقدير : إذا انشقّت السماء انشقّت ) فجملة « انشقّت » الثانية لا محلّ لها من الإعراب لأنها مفسّرة لما قبلها .

- والجمل التفسيريّة أكثر ما تقع بعد أحرف التفسير « أن » وأي » ، نحو قوله تعالى : فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا « 2 » ، جملة : أن اصنع الفلك تفسيريّة لا محلّ لها من الإعراب .

( 1 ) سورة الانشقاق : آية 1 . ( 2 ) سورة المؤمنون : آية 27 .