معجم المصطلحات البلاغية وتطورها — الصفحة ٥٥٧

قبح الأخذ :

القاف

القاف

قبح الأخذ :

قبح الأخذ :

قال العسكري : قبح الأخذ أن تعمد إلى المعنى فتتناوله بلفظه كله أو أكثره أو تخرجه في معرض مستهجن . والمعنى إنما يحسن بالكسوة . أخبرنا بعض أصحابنا قال : قيل للشعبي : إنا إذا سمعنا الحديث منك نسمعه بخلاف ما نسمعه من غيرك .

فقال : إني أجده عاريا فأكسوه من غير أن أزيد فيه حرفا أي من غير أن أزيد في معناه شيئا » « 1 » .

فما أخذ بلفظه ومعناه وادّعى آخذه - أو ادعي له - أنّه لم يأخذه ولكن وقع له كما وقع للأول قول طرفة :

وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم * يقولون لا تهلك أسى وتجلّد

وقول امرئ القيس :

وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم * يقولون لا تهلك أسى وتجمّل

وقول البعيث :

أترجو كليب أن يجيء حديثها * بخير وقد أعيا كليبا قديمها

وقول الفرزدق :

أترجو ربيع أن تجيء صغارها * بخير وقد أعيا ربيعا كبارها

قال العسكري : « والأخذ إذا كان كذلك كان معيبا وإن ادّعي أنّ الآخر لم يسمع قول الأول بل وقع لهذا كما وقع لذاك فإنّ صحة ذلك لا يعلمها إلا اللّه - عز وجل - والعيب لازم للآخر » .

ومن الأخذ المستهجن أن يأخذ المعنى فيفسده أو يعوّصه أو يخرجه في معرض قبيح وكسوة مسترذلة ، ومن ذلك قول أبي كريمة :

قفاه وجه ثمّ وجه الذي * قفاه وجه يشبه البدرا

أخذه من قول أبي نواس :

بأبي أنت من مليح بديع * بذّ حسن الوجوه حسن قفاكا

وأحسن ابن الرومي فيه فقال :

ما ساءني إعراضه * عني ولكن سرّني

سالفتاه عوض * من كلّ شيء حسن

وسمع بعضهم قول محمود الوراق :

إذا كان شكري نعمة اللّه نعمة * عليّ له في مثلها يجب الشّكر

فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله * وإن طالت الأيام واتّصل العمر

إذا مسّ بالسّراء عمّ سرورها * وإن مسّ بالضّراء أعقبها الأجر

( 1 ) كتاب الصناعتين ص 229 .