معجم المصطلحات البلاغية وتطورها — الصفحة ٥٤٥

الفصاحة :

ومثاله قول بعضهم :

فيا أيّها الحيران في ظلم الدّجى * ومن خاف أن يلقاه بغي من العدى

تعال اليه تلق من نور وجهه * ضياء ومن كفيه بحرا من الندى

فساد التّقسيم :

فساد التّقسيم :

فساد التقسيم من عيوب المعاني وذلك يكون بتكرار المعنى أو أن يؤتى منها ما يكون بعضه داخلا تحت بعض أو بأن يخل بما يقتضي المتكلّم فيه استيفاؤه « 1 » وقد تقدّم في التقسيم .

ومثاله قول جرير :

صارت حنيفة أثلاثا فثلثهم * من العبيد وثلث من مواليها

وعدّ بعضهم هذا من الاكتفاء ، لأنّ الباقي مفهوم وهو أنّ ثلثهم صرحاء « 2 » ، وهذا من البلاغة .

فساد المقابلات :

فساد المقابلات :

فساد المقابلات من عيوب المعاني ، قال قدامة :

« هو أن يضع الشاعر معنى يريد أن يقابله بآخر إما على جهة الموافقة أو المخالفة فيكون أحد المعنيين لا يخالف الآخر ولا يوافقه » « 3 » . مثاله قول أبي عدي القرشي :

يا ابن خير الأخيار من عبد شمس * أنت زين الدنيا وغيث الجنود

فليس قوله : « وغيث الجنود » موافقا لقوله « زين الدنيا » ولا مضادا ، وذلك عيب ، ومنه قوله أيضا :

رحماء بذي الصلاح وضرّا * بون قدما لهامة الصنديد

فليس للصنديد فيما تقدّم ضد ولا مثل ، ولعله لو كان مكان قوله : « الصنديد » : « الشرير » كان ذلك جيدا لقوله « ذي الصلاح » .

الفصاحة :

الفصاحة :

أفصح اللّبن : ذهب اللّبأ عنه ، فصح اللبن : إذا أخذت عنه الرغوة ، أفصح الصبح : بدا ضوؤه واستبان وكل ما وضح فقد أفصح . الفصاحة : البيان ، يقال : فصح الرجل فصاحة فهو فصيح ، وكلام فصيح :

بليغ ، ولسان فصيح : طلق . وفصح الأعجمي فصاحة :

تكلم بالعربية وفهم عنه وقيل : جادت لغته حتى لا يلحن « 4 » .

وقد وردت الفصاحة وما يتصل بها في القرآن الكريم فقال سبحانه وتعالى حكاية عن نبيه موسى - عليه السّلام - : وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً « 5 » وجاءت في قول النبي - صلّى اللّه عليه وسلم - : « أنا أفصح العرب بيد أنّي من قريش » .

ولفظة الفصاحة في كتاب اللّه وحديث الرسول العظيم لا تخرج عن معناها اللغوي وهو الظهور والبيان ، وحينما دخلت هذه اللفظة في الدراسات البلاغية والنقدية ارتبطت بلفظة البلاغة ، وأصبح البلاغيون لا يفرّقون بينهما في المرحلة الأولى من التأليف ، فالجاحظ لم يضع حدّا واضحا بينهما وإنما أجراهما بمعنى واحد في مواضيع كثيرة من كتابه « البيان والتبيين » فقال في تعريف البلاغة : « قال بعضهم - وهو أحسن ما اجتبيناه ودوّنّاه - لا يكون الكلام يستحقّ اسم البلاغة حتى يسابق معناه لفظه ولفظه معناه . فلا يكون لفظه إلى سمعك أسبق من معناه إلى قلبك » « 6 » . وفي هذا التعريف التقاء

( 1 ) نقد الشعر ص 226 ، الموشح ص 124 ، قانون البلاغة ص 414 . ( 2 ) المنزع البديع ص 193 . ( 3 ) نقد الشعر ص 229 ، الموشح ص 126 ، قانون البلاغة ص 415 ، منهاج البلغاء ص 137 . ( 4 ) اللسان ( فصح ) . ( 5 ) القصص 34 . ( 6 ) البيان ج 1 ص 115 .