معجم المصطلحات البلاغية وتطورها — الصفحة ٤٨٥

الخطاب بالجملة الاسميّة :

السادس والعشرون : خطاب التنفير كقوله تعالى :

وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ، أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ « 1 » .

السابع والعشرون : خطاب التحنن والاستعطاف كقوله تعالى : قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ « 2 » .

الثامن والعشرون : خطاب التحبيب كقوله تعالى :

يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ ؟ « 3 » .

التاسع والعشرون : خطاب التعجيز كقوله تعالى :

فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ « 4 »

الثلاثون : التحسير والتلهف كقوله تعالى : قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ « 5 »

الحادي والثلاثون : التكذيب كقوله تعالى : قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ « 6 » .

الثاني والثلاثون : خطاب التشريف وهو كل ما في القرآن العزيز مخاطبه ب « قل » كقوله : قُلْ آمَنَّا « 7 » .

الثالث والثلاثون : خطاب المعدوم كقوله تعالى :

يا بَنِي آدَمَ « 8 »

وذكر السيوطي هذه الوجوه « 9 » ، وكان الإمام الشافعي قد تحدث عن بعض هذه الوجوه فعقد أبوابا لما نزل من الكتاب العزيز عاما يراد به العام ويدخله الخصوص ، وما نزل عام الظاهر وهو يجمع العام والخصوص ، وما نزل عام الظاهر يراد به كله الخصوص « 10 » ، ولكنه - رضي اللّه عنه - لم يفصل جميع وجوه الخطاب .

الخطاب بالجملة الاسميّة :

الخطاب بالجملة الاسميّة :

تحدّث ابن الأثير والعلوي « 11 » عن الخطاب بالجملة الاسمية ، ويؤتي بها لغرض خاص ، قال العلوي : « ومتى كان واردا على جهة الاسمية فإنّه ينقدح فيه معنيان » « 12 »

الأوّل : أنّ الفاعل قد فعل الفعل على جهة الاختصاص به دون غيره ، كقوله تعالى : وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى . وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا « 13 » فصدّر الجملة بالضمير دلالة على اختصاصه بالإماتة والاحياء والاضحاك والابكاء .

الثاني : التحقق وتمكين ذلك المعنى في نفس السامع بحيث لا يخالجه فيه ريب ، كقوله تعالى :

وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ « 14 » ، فخاطبوا المؤمنين بالجملة الفعلية وشياطينهم بالجملة الاسمية المحققة ب « إنّ » المشددة .

ومن ذلك قول بعضهم :

والشيب إن يظهر فإنّ وراءه * عمرا يكون خلاله متنفّس

لم ينتقص مني المشيب قلامة * ولما بقي مني ألبّ وأكيس

فلما كان المشيب يذم في أكثر أحواله أتى باللام المؤكدة في قوله « ولما بقي » وجعل الجملة الاسمية عوضا من الفعلية في ذلك وتأكيدا .

( 1 ) الحجرات 12 . ( 2 ) الزمر 53 . ( 3 ) مريم 42 . ( 4 ) البقرة 23 . ( 5 ) آل عمران 119 . ( 6 ) آل عمران 93 . ( 7 ) آل عمران 84 . ( 8 ) الأعراف 26 . ( 9 ) معترك الاقران ج 1 ص 229 . ( 10 ) الرسالة ص 53 . ( 11 ) المثل السائر ج 2 ص 54 ، الطراز ج 2 ص 25 . ( 12 ) الطراز ج 2 ص 25 . ( 13 ) النجم 43 - 44 . ( 14 ) البقرة 14 .