معجم المصطلحات البلاغية وتطورها — الصفحة ٤٦٩

الحصر :

الثاني : المفعول معه فإنه لا يجيء بعد « إلا » ولذلك لا يقال : « ما سرت إلا والحائط » .

وينقسم القصر بحسب الحقيقة والإضافة إلى قسمين :

الأول : قصر حقيقي ، وهو أن يختص المقصور بالمقصور عليه بحسب الحقيقة لا يتعداه إلى غيره أصلا كقوله تعالى : إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ « 1 » فالتذكر صفة لا تتجاوز إلى غيرهم من سائر الناس في الحقيقة والواقع .

الثاني : قصر إضافي ، وهو غير حقيقي وذلك بأن يكون القصر فيه بالإضافة إلى شيء مخصوص لا إلى ما عدا المقصور عليه ، ومنه قوله تعالى : وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ « 2 » ف « محمد » مقصور على الرسالة بالإضافة إلى شيء آخر ، وليس المقصود أنّ الرسالة مختصة به وحده .

وينقسم القصر باعتبار طرفيه - المقصور والمقصور عليه - إلى قسمين :

الأول : قصر موصوف على صفة كقوله تعالى :

ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى « 3 » فقد قصرت العبادة على التقريب قصر موصوف على صفة .

الثاني : قصر صفة على موصوف مثل : « ما في الدار إلا محمد » فقد قصر الوجود في الدار على « محمد » قصر صفة على موصوف .

والمراد بالصفة في أسلوب القصر الصفة المعنوية لا النعت الذي يذكره النحاة ، لأنّ الاستثناء لا يقع بين الصفة والموصوف .

وينقسم القصر بحسب الحقيقة والادعاء إلى أربعة أقسام :

الأوّل : القصر الحقيقي على سبيل الحقيقة .

الثاني : قصر إضافي على سبيل الحقيقة .

وهذان النوعان هما اللذان يقصدان عند اطلاق القصر الحقيقي والقصر الإضافي كما سبق .

الثالث : قصر حقيقي على سبيل الادعاء والمبالغة ، ومثال قصر الصفة على الموصوف « لا شاعر إلا المتنبي » على سبيل المبالغة وإضفاء الشاعرية على المتنبي .

ومثال قصر الموصوف على الصفة : « ما حاتم إلا جوادا » أي انه لا يتصف بغير الجود من الصفات مبالغة في كمال الجود فيه .

الرابع : قصر إضافي على سبيل الادعاء والمبالغة ، ومثال قصر الصفة على الموصوف : « ما عالم إلا محمد » وذلك إذا أريد قصر العلم على « محمد » بالنسبة إلى آخر إذا كان عالما أيضا .

ومثال قصر الموصوف على الصفة : « ما محمد إلا كاتب » إذا قصر « محمد » على الكتابة بالنسبة إلى صفة الشعر أو الرسم ، ويراد بذلك انتقاء صفة الشعر أو الرسم منه .

وينقسم القصر الإضافي بحسب حال المخاطب إلى ثلاثة أقسام :

الأول : قصر إفراد ، وذلك إذا اعتقد المخاطب الشركة في الحكم بين المقصور عليه وغيره .

الثاني : قصر قلب ، وذلك إذا اعتقد المخاطب عكس الحكم الذي يثبت بالقصر .

الثالث : قصر تعيين ، وذلك إذا كان المخاطب مترددا في الحكم بين المقصور عليه وغيره .

فإذا قيل في قصر الصفة على الموصوف : « الأديب محمد لا خالد » وكان المخاطب يعتقد اشتراكهما في صفة الأدب كان القصر « قصر إفراد » .

وإذا كان المخاطب يعتقد غير ذلك كان القصر « قصر قلب » .

( 1 ) الرعد 19 . ( 2 ) آل عمران 144 . ( 3 ) الزمر 3 .