معجم المصطلحات البلاغية وتطورها — الصفحة ٣٩٩

التّفصيل :

ومن بديع التفسير بعد الإبهام قول الشاعر في وصف الخمر :

فقد مضى ما مضى من عقل شاربها * وفي الزجاجة باق يطلب الباقي

وقول الآخر :

مضى ما مضى حتى علا الشّيب رأسه * فلما علاه قال للباطل ابعد

وقول الآخر :

سأغسل عني العار بالسيف جالبا * عليّ قضاء اللّه ما كان جالبا « 1 »

تفسير التّبرّع :

تفسير التّبرّع :

قال ابن الأثير الحلبي : « وأما تفسير التبرع فمثل قول الشاعر :

لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنّني * إلى الجهل في بعض الأحابين أحوج

ثم فسّره بقوله :

ولي فرس بالحلم للحلم ملجم * ولي فرس بالجهل للجهل مسرج

ثم فسره بقوله :

فمن رام تقويمي فانّي مقوّم * ومن رام تعويجي فإنّي معوّج

فالثاني تفسير الأول والثالث تفسير الثاني وكلا التفسيرين من باب التبرع ؛ لأنّ البيت الأول تمّ به الكلام واستوفى المعنى فهذا هو تفسير التبرع » « 2 » وقد تقدم في التصريح بعد الإبهام .

تفسير التّضمّن :

تفسير التّضمّن :

ذكره القرطاجني ومثّل له بقول ابن الرومي :

خبّره بالداء واسأله بحيلته * تخبر وتسأل أخا فهم وإفهام « 3 »

تفسير التّعليل :

تفسير التّعليل :

ذكره القرطاجني ومثّل له بقول أبي الحسن مهيار بن مرزويه :

بكيت على الوادي فحرّمت ماءه * وكيف يحلّ الماء أكثره دم « 4 »

تفسير السّبب :

تفسير السّبب :

ذكره القرطاجني ومثّل له بقول الشاعر :

. . . يرجى ويتقى * يرجى الحيا منه وتخشى الصواعق « 5 »

تفسير العدد :

تفسير العدد :

ذكره ابن الأثير الحلبي ومثّل له بقول ذي الرّمّة :

وليل كجلباب العروس ادّرعته * بأربعة والشّخص في العين واحد

أحمّ علافيّ وأبيض صارم * وأعيس مهريّ وأروع ماجد « 6 »

تفسير الغاية :

تفسير الغاية :

ذكره القرطاجني ولم يذكر له مثالا « 7 » .

التّفصيل :

التّفصيل :

الفصل : بون ما بين الشيئين ، وفصّلت الوشاح إذا كان نظمه مفصّلا بأن يجعل بين كل لؤلؤتين مرجانة

( 1 ) جوهر الكنز ص 152 ، الفوائد ص 181 . ( 2 ) جوهر الكنز ص 150 . ( 3 ) منهاج البلغاء ص 57 . ( 4 ) منهاج البلغاء ص 57 . ( 5 ) منهاج البلغاء ص 57 . ( 6 ) جوهر الكنز ص 151 . ادرعته : لبسته . أحم : أسود يعني الرحل . الأبيض : السيف . الأعين : البعير . المهري : منسوب إلى مهرة من عرب اليمن . ( 7 ) منهاج البلغاء ص 57 .