معجم المصطلحات البلاغية وتطورها — الصفحة ٣٨٤

التّعريف والتّنكير :

الذَّكَرُ كَالْأُنْثى « 1 » .

أو يراد به نفس الحقيقة مثل : « الماء مبدأ كل حي » .

السادس : التعريف بالإضافة ويكون لأسباب منها :

أن لا يكون لاحضار المسند اليه في الذهن طريق أخصر من الإضافة كقول الشاعر :

هواي مع الركب اليمانين مصعد * جنيب وجثماني بمكة موثق « 2 »

أو أن تغني إضافته عن التفصيل المتعذر أو المرجوح لجهة كقول الشاعر :

قومي هم قتلوا أميم أخي * فإذا رميت يصيبني سهمي

أو لتضمنها تعظيما لشأن المضاف اليه أو المضاف أو غيرهما ، فتعظيم شأن المضاف كقوله تعالى : إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ « 3 » .

ومن تعظيم شأن المضاف اليه قولك : « كتابي من أجلّ الكتب » .

أو لتضمنها تحقير شأن المضاف أو المضاف اليه أو غيرهما مثل : « أبو السارق جاء » و « أخو محمد سارق » .

أو لتضمنها الاستهزاء كقوله تعالى على لسان فرعون : إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ « 4 » .

أما تعريف المسند فلافادة السامع إمّا حكما على أمر معلوم له بطريق من طرق التعريف بأمر آخر معلوم له كذلك ، وإما لازم حكم بين أمرين كذلك ، وقد أوضح عبد القاهر الجرجاني ذلك « 5 » .

وللتنكير دلالة غير ما نراه في التعريف قال ابن الزّملكاني : « وقد يظن ظان أنّ المعرفة أجلى فهي من النكرة أولى ، ويخفى عليه أنّ الإبهام في مواطن خليق وأنّ سلوك الايضاح ليس بسلوك للطريق خصوصا في موارد الوعد والوعيد والمدح والذم اللذين من شأنهما التشييد . وعلة ذلك أنّ مطامح الفكر متعددة المصادر بتعدد الموارد ، والنكرة متكثرة الاشخاص يتقاذف الذهن من مطالعها إلى مغاربها وينظرها بالبصيرة من منسمها إلى غاربها فيحصل في النفس لها فخامة وتكتسي منها وسامة . وهذا فيما ليس لمفرده مقدار محصور بخلاف المعرفة فإنّه لواحد بعينه يثبت الذهن عنده ويسكن اليه » « 6 » .

فالتنكير يأتي لفائدة ، وينكّر المسند اليه لأغراض منها : الافراد كقوله تعالى : وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى « 7 » .

والنوعية كقوله تعالى : وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ « 8 » .

والتعظيم كقوله تعالى : وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ « 9 » .

والتحقير كقول الشاعر :

له حاجب عن كلّ شيء يشينه * وليس له عن طالب العرف حاجب

والتكثير كقوله تعالى : قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً « 10 » .

والتقليل كقوله تعالى : وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ « 11 » .

( 1 ) آل عمران 36 . ( 2 ) مصعد : ذاهب مبعد في الأرض . جنيب : منحى مبعد أو مقدم يتبعه غيره . ( 3 ) الاسراء 65 . ( 4 ) الشعراء 27 . ( 5 ) دلائل الاعجاز ص 132 ، الايضاح ص 97 ، شروح التلخيص ج 2 ص 93 ، وينظر مفتاح العلوم ص 85 وما بعدها . ( 6 ) البرهان الكاشف ص 136 . ( 7 ) القصص 20 . ( 8 ) البقرة 7 . ( 9 ) البقرة 179 . ( 10 ) الأعراف 113 . ( 11 ) التوبة 72 .