معجم المصطلحات البلاغية وتطورها — الصفحة ٣٣

الاجتلاب :

مقيدا . والإجازة في قول الخليل : أن تكون القافية طاء والأخرى دالا ونحو ذلك ، وهو الاكفاء في قول أبي زيد ، ورواه الفارسي : الإجازة بالراء غير معجمة « 1 » .

فالإجازة « بناء الشاعر بيتا أو قسيما يزيده على ما قبله ، وربما أجاز بيتا أو قسيما بأبيات كثيرة » « 2 » . فأما ما أجيز فيه قسيم بقسيم فقول بعضهم لأبي العتاهية :

أجز : « برد الماء وطابا » ، فقال : « حبّذا الماء شرابا » . وأما ما أجيز فيه بيت ببيت فقول حسان بن ثابت وقد أرق ذات ليلة :

متاريك أذناب الأمور إذا اعترت * أخذنا الفروع واجتنبنا أصولها

وأجبل فقالت ابنته : يا أبت ألا أجيزك عنه ؟ فقال : أو عندك ذاك ؟ قالت : بلى . قال : فافعلي ، فقالت :

مقاويل للمعروف خرس عن الخنا * كرام يعاطون العشيرة سولها

قال : فحمى الشيخ عند ذاك فقال :

وقافية مثل السنان ردفتها * تناولت من جوّ السماء نزولها

فقالت ابنته :

براها الذي لا ينطق الشعر عنده * ويعجز عن أمثالها أن يقولها

وذكر أنّ العباس بن الأحنف دخل على الذلفاء فقال :

أجيزي عني هذا البيت :

أهدى له أحبابه أترجّة * فبكى وأشفق من عيافة زاجر

فقالت غير مفكرة :

خاف التلوّن إذ أتته لأنّها * لونان باطنها خلاف الظاهر

وأما ما أجيز فيه قسيم بيت ببيت ونصف فقول الرشيد للشعراء : أجيزوا : « الملك للّه وحده » فقال الجماز :

وللخليفة بعده

وللمحب إذا ما * حبيبه بات عنده

واستجاز سيف الدولة أبا الطيب قول العباس بن الأحنف :

أمنّي تخاف انتشار الحدي * ث ؛ وحظي في ستره أوفر

فصنع القصيدة المشهورة :

هواك هواي الذي أضمر * وسرّك سرّي فما أظهر

إلا أنّه خرج فيها عن المقصد .

والإجازة ليست فنا بديعيا كالجناس أو التورية وانما يدخل في الكلام على الشعر ، ولم يدخل في المعجم إلّا لأنه قرن إلى التضمين كما فعل ابن رشيق حينما عقد بابا واحدا للإجازة والتضمين .

الاجتلاب :

الاجتلاب :

اجتلاب الشعر سوقه واستمداده من الغير ، وهو من اجتلب أي ساق واستمد « 3 » .

وقرن الحاتمي والصنعاني الاجتلاب بالاستلحاق ، وقال الثاني عن الأخذ والاستعانة : « فمنها المحمود ومنها المذموم ، فأحد رتبه أن يأخذ اللفظ جميعا والمعنى كالبيت والبيتين والسجع التام والسجعتين وذلك على وجهين : إما أن يكون اجتلابا واستلحاقا فلا يدعي أنّه له ، بل يستعين به ويكون مقرا به ، مثل ما فعل عمرو بن كلثوم ببيتي عمرو ذي الطوق وهما :

صددت الكأس عنا أمّ عمرو * وكان الكأس مجراها اليمينا

( 1 ) العمدة ج 2 ص 50 ، اللسان ( جوز ) . ( 2 ) العمدة ج 2 ص 89 ، وينظر نضرة الأغريض ص 194 وما بعدها . ( 3 ) اللسان ( جلب ) .