معجم المصطلحات البلاغية وتطورها — الصفحة ٢٢

الابتداء :

ومطلع أشجع السّلمي :

قصر عليه تحية وسلام * خلعت عليه جمالها الأيام

وقالوا إنّ الابتداءات البارعة التي تقدم أصحابها فيها معروفة ، منها :

أولا : قول النابغة المتقدم .

ثانيا : قول علقمة بن عبدة :

طحابك قلب في الحسان طروب * بعيد الشباب عصر حان مشيب

ثالثا : قول امرئ القيس :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل * بسقط اللّوى بين الدّخول فحومل

رابعا : قول القطامي :

إنّا محيّوك فاسلم أيّها الطّلل * وإن بليت وإن أعيا بك الطيل

خامسا : قول أوس بن حجر :

أيّتها النفس أجملي جزعا * إنّ الذي تحذرين قد وقعا

إنّ الذي جمع الشجاعة والنج * دة والحزم والنّدى جمعا

الألمعيّ الذي يظنّ بك الظّن * نّ كأن قد رأى وقد سمعا

وقالوا : « لم يبتدئ أحد من الشعراء بأحسن مما ابتدأ به أوس بن حجر ، لأنّه افتتح المرثية بلفظ نطق به على المذهب الذي ذهب إليه منها في القصيدة فأشعرك بمرادة في أول بيت » « 1 » .

سادسا : قول أبي ذؤيب .

أمن المنون وريبها تتوجّع * والدهر ليس بمعتب من يجزع

وقد ابتدأ كلامه في أوله بما دل على آخر غرضه .

ومثل هذه الابتداءات كثير في شعر القدماء والمحدثين .

واستقبحوا مطلع إسحاق الموصلي :

يا دار غيّرك البلى ومحاك * يا ليت شعري ما الذي أبلاك

لأنّ القصيدة في تهنئة المعتصم باللّه لما بنى قصره بالميدان وجلس فيه ، وقيل : إنّ المعتصم تطيّر بهذا الابتداء وأمر بهدم القصر .

وليس ما وقع فيه إسحاق من قبح الابتداء فريدا بل قد وقع فيه شعراء كبار كالمتنبي قال الثعالبي : « ولأبي الطيب ابتداءات ليست لعمري من أحرار الكلام وغرره بل هي - كما نعاها عليه العائبون - مستشنعة لا يرفع السمع لها حجابه ولا يفتح القلب لها بابه » « 2 » من ذلك قوله :

هذي برزت لنا فهجت رسيسا * ثم انصرفت وما شفيت نسيسا

فإنه لم يرض بحذف علامة النداء من « هذي » حتى ذكر الرسيس والنسيس ، فأخذ بطرفي الثقل والبرد .

وأحسن الابتداءات ما ناسب المقصود ويسمى « براعة الاستهلال » كقول أبي تمام يهنئ المعتصم بفتح عمورية وكان أهل التنجيم زعموا أنّها لا تفتح في ذلك الوقت :

السيف أصدق أنباء من الكتب * في حدّه الحدّ بين الجدّ واللّعب

بيض الصفائح لاسود الصحائف في * متونهنّ جلاء الشّكّ والرّيب

وقول المتنبي يرثي أم سيف الدولة الحمداني :

نعدّ المشرفية والعوالي * وتقتلنا المنون بلا قتال

( 1 ) حلية المحاضرة ج 1 ص 206 . ( 2 ) يتيمة الدهر ج 1 ص 161 .