معجم المصطلحات البلاغية وتطورها — الصفحة ٢١٢

إيجاز القصر :

القليلة على الذي كتبته لك في باب الايجاز وترك الفضول ، فمنها قوله حين وصف خمر أهل الجنة :

لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ « 1 » ، وهاتان الكلمتان قد جمعتا جميع عيوب خمر أهل الدنيا .

وقوله - عز وجل - حين ذكر فاكهة أهل الجنة فقال : لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ « 2 » جمع بهاتين الكلمتين جميع تلك المعاني » « 3 » وقال فيما بقي من رسالته في البلاغة والايجاز : « درجت الأرض من العرب والعجم على إيثار الايجاز وحمد الاختصار وذم الاكثار والتطويل والتكرار وكل ما فضل عن المقدار » « 4 » .

ورأى ابن الأثير أنّ التنبه لهذا النوع من الايجاز عسر ، لأنّه يحتاج إلى فضل تأمل « 5 » ، ومن ذلك قوله تعالى : وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ « 6 » . وتظهر روعة هذه الآية الكريمة حينما تقارن بقول العرب : « القتل أنفى للقتل » ، ويتضح ذلك في وجوه :

الأول : أنّ عدة حروف « فِي الْقِصاصِ حَياةٌ » عشرة في التلفظ ، وعدد حروفه أربعة عشر .

الثاني : ما فيه من التصريح بالمطلوب الذي هو الحياة بالنص عليها فيكون أزجر عن القتل بغير حق لكونه أدعى إلى الاقتصاص .

الثالث : ما يفيده تنكير « حياة » من التعظيم أو النوعية .

الرابع : اطراده بخلاف قولهم ، فانّ القتل الذي ينفي القتل هو ما كان على وجه القصاص لا غيره .

الخامس : سلامته من التكرار الذي هو من عيوب الكلام بخلاف قولهم .

السادس : استغناؤه عن تقدير محذوف بخلاف قولهم فان تقديره : القتل أنفى من تركه .

السابع : أنّ القصاص ضد الحياة فالجمع بينهما طباق .

الثامن : جعل القصاص كالمنبع والمعدن للحياة بادخل « في » عليه « 7 » . ومن الايجاز بالقصر قوله تعالى : مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ « 8 » .

ومنه قول الشريف الرضي :

ما لو إلى شعب الرحال وأسندوا * أيدي الطّعان إلى قولب تخفق

فإنه لما أراد أن يصفهم بالشجاعة في أثناء وصفهم بالغرام عبّر عن ذلك بقوله : « أيدي الطعان »

وهذا معنى الايجاز بالقصر عند البلاغيين غير أنّ ابن الأثير « 9 » عدّه فرعا من الايجاز الذي لا يحذف منه شيء لأنّه قسّم الايجاز إلى قسمين :

1 - الايجاز بالحذف ، وهو ما يحذف منه المفرد والجملة .

2 - ما لا يحذف منه شيء وهو ضربان :

الأول : ما ساوى لفظه معناه ويسمى التقدير .

الثاني : ما زاد معناه على لفظه ويسمى الايجاز بالقصر .

وقسّم الايجاز بالقصر إلى نوعين :

الأول : ما دلّ لفظه على محتملات متعددة ويمكن التعبير عنه بمثل ألفاظه وفي عدتها ، ومنه قوله تعالى : وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي

( 1 ) الواقعة 19 . ( 2 ) الواقعة 33 . ( 3 ) الحيوان ج 3 ص 86 . ( 4 ) رسالة في البلاغة والايجاز ص 23 وتنظر رسائل الجاحظ ج 4 ص 151 . ( 5 ) المثل السائر ج 2 ص 78 . ( 6 ) البقرة 179 . ( 7 ) كتاب الصناعتين ص 175 ، نهاية الايجاز ص 145 ، المثل السائر ج 2 ص 125 ، بديع القرآن ص 192 ، الايضاح ص 182 . ( 8 ) المؤمنون 91 . ( 9 ) المثل ج 2 ص 114 ، وينظر الطراز ج 2 ص 119 .