معجم المصطلحات البلاغية وتطورها — الصفحة ١٦٢

الاقتسام :

الأول : الامتنان والفخر ، والامتنان كقوله تعالى :

فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ « 1 » . فامتنّ اللّه - تعالى - وأكّد امتنانه بما يقرره من القسم .

والافتخار كقول الأشتر النخعي :

بقّيت وفري وانحرفت عن العلى * ولقيت أضيافي بوجه عبوس

إن لم أشنّ على ابن هند غارة * لم تخل يوما من نهاب نفوس

فضمّن هذا القسم على الوعيد ما فيه افتخار من الجود والشرف والسؤدد والشجاعة والبسالة .

الثاني : المدح والثناء كقول الشاعر :

آثار جودك في القلوب تؤثّر * وجميل بشرك بالنجاح يبشّر

إن كان في أمل سواك أعدّه * فكفرت نعمتك التي لا تكفر

فهذا إنّما ورد ههنا على جهة المدح والثناء على الممدوح بما هو أهله .

الثالث : تعظيم القدر كقوله تعالى : لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ « 2 » ومنه قول عمر بن أبي ربيعة :

قالت وعيش أخي وحرمة والدي * لأنبهنّ الحيّ إن لم تخرج

فخرجت خيفة قولها فتبسّمت * فعلمت أنّ يمينها لم تحرج

فضممتها ولثمتها وفديت من * حلفت عليّ يمين غير المحرج

فقد حكى يمينها على جهة الاعظام لها ورفع القدر منها .

الرابع : ما يكون على جهة التغزل ، ومثاله ما قاله بعض الشعراء :

جنى وتجنّى والفؤاد يطيعه * فلا ذاق من يجني عليّ كما يجني

فإن لم يكن عندي كعيني ومسمعي * فلا نظرت عيني ولا سمعت أذني

فقوله : « فإن لم يكن عندي كسمعي » فيه دلالة على القسم وهو متضمن له على جهة التغزل والاعجاب .

الخامس : أن يكون واردا على جهة الزهو والطرب ومثاله قول الشاعر :

حلفت بمن سوّى السماء وشادها * ومن مرج البحرين يلتقيان

ومن قام في المعقول من غير رؤية * بأثبت من إدراك كلّ عيان

لما خلقت كفّاك إلا لأربع * عقائل لم يعقل لهنّ ثوان

لتقبيل أفواه وإعطاء نائل * وتقليب هنديّ وحبس عنان

فهذا وارد في القسم على جهة الاعظام في المديح والاطراء على ممدوحه وإشادة ذكره واظهار أمره .

وسمّاه التبريزي القسم « 3 » ، قال البغدادي : « هو أن يقسم الشاعر أو يحلف غيره بأقسام تتعلق بغرضه المقصود معتمدا بذلك الابداع فيما ينظم » « 4 » .

وذكر له بيتي الأشتر النخعي : « بقيت وفري . . . » وقول أبي علي البصير معرضا بعلي ابن الجهم :

أكذبت أحسن ما يظنّ مؤمّلي * وهدمت ما شادته لي أسلافي

وعدمت عاداتي التي عوّدتها * قدما من الإتلاف والإخلاف

( 1 ) الذاريات 23 . ( 2 ) الحجر 72 . ( 3 ) الوافي ص 294 . ( 4 ) قانون البلاغة ص 458 .