الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٨٧

القول في أحوال المسند

وعليها قول ربّ العزّة : وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ [ البقرة : الآية 14 ] .

وقوله تعالى : قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ [ هود : الآية 69 ] إذ أصل الأول : نسلم عليك سلاما ، وتقدير الثاني سلام عليكم ، كأن إبراهيم عليه السّلام قصد أن يحيّيهم بأحسن ما حيّوه به ؛ أخذا بأدب اللّه تعالى في قوله تعالى : وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها [ النّساء : الآية 86 ] .

وقد ذكر له وجه آخر فيه دقة ، غير أنه بأصول الفلاسفة أشبه ، وهو أن التسليم دعاء للمسلّم عليه بالسلامة من كل نقص ، ولهذا أطلق ، وكمال الملائكة لا يتصور فيه التجدد ؛ لأن حصوله بالفعل مقارن لوجودهم ، فناسب أن يحيّوا بما يدل على الثبوت دون التجدد وكمال الإنسان متجدّد ؛ لأنه بالقوة ، وخروجه إلى الفعل بالتدريج ، فناسب أن يحيّا بما يدل على التجدّد دون الثبوت ، وفيه نظر .

وقوله تعالى : سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ [ الأعراف : الآية 193 ] أي أحدثتم دعاءهم ، أم استمر صمتكم عنه ، فإنه كانت حالهم المستمرة أن يكونوا صامتين عن دعائهم ، فقيل : لم يفترق الحال بين إحداثكم دعاءهم وما أنتم عليه من عادة صمتكم عن دعائهم .

وقوله تعالى : قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ ( 55 ) [ الأنبياء : الآية 55 ] أي أحدثت عندنا تعاطي الحقّ فيما نسمعه منك أم اللعب أي أحوال الصّبا بعد مستمرة عليك .

وأما قوله تعالى : وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ [ البقرة : الآية 8 ] في جواب آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ [ البقرة : الآية 8 ] فلإخراج ذواتهم من جنس المؤمنين مبالغة في تكذيبهم ، ولهذا أطلق قوله " مؤمنين " وأكد نفيه بالباء . . ونحوه : يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها [ المائدة : الآية 37 ] .

وشرطيتها لما مر .

وظرفيتها لاختصار الفعلية ؛ إذ هي مقدّرة بالفعل على الأصح .

وأما تأخيره فلأن ذكر المسند أهم كما سبق .

وأما تقديمه فإما لتخصيصه بالمسند إليه ، كقوله تعالى : لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ( 6 ) [ الكافرون : الآية 6 ] وقولك : " قائم هو " لمن يقول : زيد إما قائم أو قاعد ، فيردده بين القيام والقعود من غير أن يخصصه بأحدهما ، ومنه قولهم : تميميّ أنا . وعليه قوله تعالى : لا