الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٨١

القول في أحوال المسند

أبى لك كسب الحمد رأي مقصّر * ونفس أضاق اللّه بالخير باعها

إذا هي حثّته على الخير مرّة * عصاها ، وإن همّت بشرّ أطاعها

فلو عكس لأصاب .

وقد تستعمل " إن " في مقام القطع بوقوع الشرط لنكتة .

كالتجاهل : لاستدعاء المقام إيّاه .

وكعدم جزم المخاطب ، كقولك لمن يكذبك فيم تخبر : إن صدقت فقل لي ما ذا تفعل ؟

وكتنزيله منزلة الجاهل ؛ لعدم جريه على موجب العلم ، كما تقول لمن يؤذي أباه :

إن كان أباك فلا تؤذه .

وكالتوبيخ على الشرط ، وتصوير أن المقام - لاشتماله على ما يقلعه عن أصله - لا يصحّ إلا لفرضه كما يفرض الحال لغرض ، كقوله تعالى : أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ [ الزّخرف : الآية 5 ] فيمن قرأ " إن " بالكسر ؛ لقصد التوبيخ ، والتجهيل في ارتكاب الإسراف ، وتصوير أن الإسراف من العاقل في هذا المقام واجب الانتفاء ؛ حقيق أن لا يكون ثبوته له إلا على مجرد الفرض .

وكتغليب غير المتّصف بالشرط على المتّصف به ، ومجيء قوله تعالى : وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا [ البقرة : الآية 23 ] ب " إن " يحتمل أن يكون لتغليب غير المرتابين منهم ؛ فإنه كان فيهم من يعرف الحق ، وإنما ينكر عنادا ، وكذلك قوله تعالى :

إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ [ الحجّ : الآية 5 ] .

والتغليب باب واسع يجري في فنون كثيرة ، كقوله تعالى : لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا [ الأعراف : الآية 88 ] أدخل شعيب عليه السّلام في " لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا " بحكم التغليب ؛ إذ لم يكن شعيب في ملتهم أصلا ، ومثله قوله تعالى : إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ [ الأعراف : الآية 89 ] ، وكقوله تعالى : وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ [ التّحريم : الآية 12 ] عدّت الأنثى من الذكور بحكم التغليب ، وكقوله تعالى : فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ [ البقرة :

الآية 34 ] عدّ إبليس من الملائكة بحكم التغليب ، وكقوله تعالى : بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ [ النّمل : الآية 55 ] بتاء الخطاب ، غلّب جانب " أنتم " على جانب " قوم " ، ومثله : وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [ النّمل : الآية 93 ] فيمن قرأ بالتاء ، وكذا قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 21 ) [ البقرة : الآية 21 ] غلّب المخاطبون في قوله : لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ على الغائبين في اللفظ ، والمعنى على إرادتهما جميعا ؛ لأن