الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٦٧

القول في أحوال المسند إليه

تعاللت كي أشجى ، وما بك علّة * تريدين قتلي ، قد ظفرت بذلك " 1 "

وإما لنحو ذلك .

وإن كان المظهر غير اسم إشارة ؛ فالعدول إليه من المضمر إما لزيادة التمكين كقوله تعالى : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( 1 ) اللَّهُ الصَّمَدُ ( 2 ) [ الإخلاص : الآيتان 1 ، 2 ] ، ونظيره من غيره قوله : وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ [ الإسراء : الآية 105 ] ، وقوله : فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا [ البقرة : الآية 59 ] ، وقول الشاعر :

[ عبد اللّه بن عنمة الضبي ]

إن تسألوا الحقّ نعط الحقّ سائله " 2 "

بدل نعطكم إياه ، وإما لإدخال الرّوع في ضمير السامع ، وتربية المهابة .

وإما لتقوية داعي المأمور ، مثالهما قول الخلفاء : أمير المؤمنين يأمرك بكذا ، وعليه من غيره فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ [ آل عمران : الآية 159 ] .

وإما للاستعطاف ، كقوله :

إلهي عبدك العاصي أتاكا " 3 "

وإما لنحو ذلك .

قال السكاكي : هذا غير مختص بالمسند إليه ، ولا بهذا القدر ، بل التكلم والخطاب والغيبة مطلقا ينقل كلّ واحد منها إلى الآخر ، ويسمّى هذا النقل التفاتا عند علماء المعاني ، كقول ربيعة بن مقروم :

بانت سعاد فأمسى القلب معمودا * وأخلفتك ابنة الحرّ المواعيدا " 4 "

فالتفت كما ترى حيث لم يقل : وأخلفتني ، وقوله : [ ربيعة بن مقروم ]

تذكّرت والذكرى تهيجك زينبا * وأصبح باقي وصلها قد تقضّبا " 5 "

وحلّ بفلج بالأباتر أهلنا * وشطّت فحلّت غمرة فمثقّبا

( 1 ) البيت من الطويل ، وهو لابن الدمينة في ديوانه ص 16 . ( 2 ) صدر بيت من الطويل ، وسيأتي عجزه مع بيت آخر صفحة 75 . ( 3 ) عجز البيت : مقرا بالذنوب وقد دعاكا والبيت من الوافر ، وهو لرابعة العدوية أو لإبراهيم بن أدهم في الإشارات والتنبيهات ص 55 ، والمصباح ص 30 . ( 4 ) البيت من البسيط ، وهو لربيعة بن مقروم في شرح اختيارات المفضل ص 959 . ( 5 ) البيتان من الطويل ، وهما لربيعة بن مقروم في ديوانه ص 249 .