الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٥٢

القول في أحوال المسند إليه

عبد اللّه بن طاهر : ما الهلع ؟ قلت : قد فسّره اللّه تعالى . انتهى كلام الزمخشري ؛ أو لكونه مخصصا له نحو : زيد التاجر عندنا . أو لكونه مدحا له ، كقولنا : جاء زيد العالم ، حيث يتعين فيه " زيد " قبل ذكر " العالم " ونحوه من غيره قوله تعالى : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 1 ) وقوله تعالى : هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ [ الحشر : الآية 24 ] .

أو لكونه ذما له ، كقولنا : ذهب زيد الفاسق ؛ حيث يتعين فيه " زيد " قبل ذكر " الفاسق " ، ونحوه من غيره قوله تعالى : فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ( 98 ) [ النّحل : الآية 98 ] .

أو لكونه تأكيدا له ، كقولك : أمس الدابر وكان يوما عظيما .

أو لكونه بيانا له ، كقوله تعالى : لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ [ النّحل :

الآية 51 ] .

قال الزمخشري : الاسم الحامل لمعنى الإفراد والتثنية دالّ على شيئين : على الجنسية ، والعدد المخصوص ، فإذا أريد الدلالة على أن المعنيّ به منهما ، والذي يساق له الحديث ، هو العدد ؛ شفع بما يؤكده ، فدل به على القصد إليه ، والعناية به ، ألا ترى أنك لو قلت : " إنما هو إله " ولم تؤكده بواحد ، لم يحسن ، وخيّل أنك تثبت الإلهية لا الوحدانية ؟ .

وأما قوله تعالى : وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ [ الأنعام : الآية 38 ] فقال السكاكي : شفع دابة ب " فِي الْأَرْضِ " وطائرا ب " يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ " لبيان أن القصد بهما إلى الجنسين ، وقال الزمخشري : معنى ذلك زيادة التعميم والإحاطة ، كأنه قيل : وما من دابة قطّ في جميع الأرضين السبع ، وما من طائر قطّ في جوّ السماء من جميع ما يطير بجناحيه .

واعلم أن الجملة قد تقع صفة للنكرة ، وشرطها أن تكون خبرية ؛ لأنها في المعنى حكم على صاحبها كالخبر ؛ فلم يستقم أن تكون إنشائية مثله ، وقال السكاكي : لأنه يجب أن يكون المتكلم يعلم تحقّق الوصف للموصوف ، لأن الوصف إنما يؤتى به ليميز الموصوف عما عداه ، وتميز المتكلم شيئا من شيء بما لا يعرفه له محال ، فما لا يكون عنده محققا للموصوف يمتنع أن يجعله وصفا له ، بحكم عكس النقيض ، ومضمون الجمل الطلبية كذلك ؛ لأن الطلب يقتضي مطلوبا غير متحقق لامتناع طلب الحاصل ؛ فلا يقع شيء منها صفة لشيء .

والتعليل الأول أعمّ ؛ لأن الجملة الإنشائية قد لا تكون طلبية ، كقولنا : نعم الرجل