الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٣١٨

الفصل الأول القول في السرقات الشعرية وما يتصل بها

ولا يضر التغيير اليسير ليدخل في معنى الكلام ، كقول بعض المتأخرين في يهودي به داء الثعلب :

أقول لمعشر غلطوا وغصّوا * عن الشّيخ الرّشيد وأنكروه " 1 "

هو ابن جلا وطلّاع الثّنايا * متى يضع العمامة تعرفوه

البيت لسحيم بن وثيل ، وأصله :

أنا ابن جلا وطلّاع الثنايا * متى أضع العمامة تعرفوني " 2 "

وربما سمّي تضمين البيت فما زاد استعانة ، وتضمين المصراع فما دونه تارة إيداعا وتارة رفوا .

وأما العقد فهو : أن ينظم نثر لا على طريق الاقتباس :

1 - أما عقد القرآن فكقول الشاعر : [ الحسين بن حسن الدمشقي ]

أنلني بالذي استقرضت خطّا * وأشهد معشرا قد شاهدوه " 3 "

فإن اللّه خلّاق البرايا * عنت لجلال هيبته الوجوه

يقول إذا تداينتم بدين * إلى أجل مسمّى فاكتبوه " 4 "

2 - وأما عقد الحديث فكما روي للشافعي رضي اللّه عنه :

عمدة الخير عندنا كلمات * أربع قالهنّ خير البريّه " 5 "

اتق المشبهات ، وازهد ، ودع ما * ليس يعنيك ، واعملنّ بنيّه

عقد قوله عليه السّلام : " الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات " " 6 " ، وقوله عليه السّلام : " ازهد في الدنيا يحبّك اللّه " وقوله عليه السّلام : " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، وقوله عليه السّلام : " إنما الأعمال بالنيات " .

وأما عقد غيرهما فكقول أبي العتاهية :

( 1 ) البيتان من الوافر ، وهما في الإشارات والتنبيهات ص 290 . ( 2 ) تقدم البيت مع تخريجه . ( 3 ) الأبيات من الوافر ، وهي في الإشارات والتنبيهات ص 291 . ( 4 ) انظر الآية 282 من سورة البقرة . ( 5 ) البيتان للشافعي في عقود الجمان 2 / 191 . ( 6 ) أخرجه البخاري في الإيمان باب 39 ، والبيوع باب 2 ، ومسلم في المساقاة حديث 107 ، 108 .