الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٨٤

القسم الثالث علم البديع

يعزم على مفارقة حلمه جملة أبدا ، ولكن إذا كان مريدا لوصل هذا المحبوب المستلزم للجهل المنافي للحلم ؛ عزم على أنه إن وجد من يصلح لأن يودعه حلمه أودعه إيّاه ، فإن الودائع تستعاد . قيل : ومنه قول الآخر يهنىء بعض الوزراء لما استوزر : [ عبيد اللّه بن عبد اللّه ]

أبى دهرنا إسعافنا في نفوسنا * وأسعفنا فيمن نحبّ ونكرم " 1 "

فقلت له : نعماك فيهم أتمّها * ودع أمرنا ؛ إن المهمّ المقدّم

فإنه أدمج شكوى الزمان وما هو عليه من اختلال الأحوال في التهنئة .

وفيه نظر ؛ لأن شكوى الزمان مصرّح بها في صدره ، فكيف تكون مدمجة ؟ ! ولو عكس فجعل التهنئة مدمجة في الشكوى أصاب .

* * * ومنه التوجيه ، وهو : إيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين ، كقول من قال لأعور يسمّى عمرا : [ بشار بن برد ]

خاط لي عمرو قباء * ليت عينيه سواء " 2 "

وعليه قوله تعالى : وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَراعِنا [ النساء : الآية 46 ] . قال الزمخشري :

" غير مسمع " حال من المخاطب ، أي اسمع وأنت غير مسمع ، وهو قول ذو وجهين .

يحتمل الذم ، أي : اسمع منا مدعوّا عليك ب " لا سمعت " لأنه لو أجيبت دعوتهم عليه لم يسمع . فكان أصمّ غير مسمع ، قالوا ذلك اتكالا على أن قولهم : " لا سمعت " دعوة مستجابة .

أو اسمع غير مجاب ما تدعو إليه ، ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك ، فكأنك لم تسمع شيئا .

أو اسمع غير مسمع كلاما ترضاه ، فسمعك عنه ناب .

ويجوز على هذا أن يكون " غير مسمع " مفعول " اسمع " أي : اسمع كلاما غير مسمع إياك ؛ لأن أذنك لا تعيه نبوّا عنه .

ويحتمل المدح ، أي : اسمع غير مسمع مكروها من قولك : " أسمع فلان فلانا " إذا سبّه .

( 1 ) البيتان لعبد اللّه بن طاهر في العمدة 1 / 41 ، والطراز 3 / 157 ، 158 ، وعقود الجمان 2 / 128 . ( 2 ) البيت من مجزوء الرمل ، وهو لبشار بن برد في ديوانه ص 12 .