الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٨٣

القسم الثالث علم البديع

نهبت من الأعمار ما لو حويته * لهنّئت الدنيا بأنك خالد " 1 "

فإنه مدحه ببلوغه النهاية في الشجاعة إذ كثر قتلاه ، بحيث لو ورث أعمارهم لخلد في الدنيا ، على وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها ؛ حيث جعل الدنيا مهنّأة بخلوده .

قال علي بن عيسى الربعيّ : وفيه وجهان آخران من المدح ، أحدهما أنه نهب الأعمار دون الأموال ، والثاني أنه لم يكن ظالما في قتل أحد من مقتوليه ؛ لأنه لم يقصد بذلك إلا صلاح الدنيا وأهلها فهم مسرورون ببقائه .

* * * ومنه الإدماج ، وهو أن يضمّن كلام سيق لمعنى معنى آخر ، فهو أعمّ من الاستتباع ، ومثاله قول أبي الطيب :

أقلب فيه أجفاني ، كأني * أعدّ بها على الدهر الذّنوبا " 2 "

فإنه ضمّن وصف الليل بالطول الشّكاية من الدهر .

وقول ابن المعتز في الخيريّ :

قد نفض العاشقون ما صنع * الهجر بألوانهم على ورقه " 3 "

فإن الغرض وصف الخيري بالصفرة ، فأدمج الغزل في الوصف .

وفيه وجه آخر من الحسن ، وهو إيهام الجمع بين متنافيين ، أعني الإيجاز والإطناب ، أما الإيجاز فمن جهة الإدماج ، وأما الإطناب فلأن أصل المعنى أنه ؛ فاللفظ زائد عليه لفائدة .

ومنه قول ابن نباتة :

ولا بدّ لي من جهلة في وصاله * فمن لي بخلّ أودع الحلم عنده ؟ ! " 4 "

فإنه ضمّن الغزل الفخر بكونه حليما ، المكنى عنه بالاستفهام عن وجود خل صالح لأن يودعه حلمه ، وضمّن الفخر بذلك - بإخراج الاستفهام مخرج الإنكار - شكوى الزمان لتغيّر الإخوان ، حتى لم يبق فيهم من يصلح لهذا الشأن ، ونبه بذلك على أنه لم

( 1 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان المتنبي 2 / 72 . ( 2 ) البيت من الوافر ، وهو في ديوان المتنبي 1 / 239 . ( 3 ) البيت من المنسرح ، وهو لابن المعتز في الإشارات والتنبيهات ص 258 . ( 4 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان ابن نباتة ( عبد العزيز بن عمر ) 1 / 338 .