الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٧٧

القسم الثالث علم البديع

وقوله عز وجل : وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ [ الرّوم : الآية 27 ] أي : والإعادة أهون عليه من البدء ، والأهون من البدء أدخل في الإمكان من البدء ؛ فالإعادة أدخل في الإمكان من البدء ، وهو المطلوب .

وقوله تعالى : فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ [ الأنعام : الآية 76 ] أي : القمر آفل ، وربي ليس بآفل ، فالقمر ليس بربي .

وقوله تعالى : قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ [ المائدة : الآية 18 ] أي : أنتم تعذّبون ، والبنون لا يعذّبون ، فلستم ببنين له .

ومنه قول النابغة يعتذر إلى النّعمان :

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة * وليس وراء اللّه للمرء مطلب " 1 "

لئن كنت بلّغت عني خيانة * لمبلغك الواشي أغشّ وأكذب

ولكنّني كنت امرأ لي جانب * من الأرض فيه مستراد ومذهب

ملوك ، وإخوان ، إذا ما مدحتهم * أحكّم في أموالهم وأقرّب

كفعلك في قوم أراك اصطفيتهم * فلم ترهم في مدحهم لك أذنبوا

يقول : أنت أحسنت إلى قوم فمدحوك ، وأنا أحسن إليّ قوم فمدحتهم ، فكما أنّ مدح أولئك لا يعدّ ذنبا ، فكذلك مدحي لمن أحسن إليّ لا يعدّ ذنبا .

* * * ومنه : حسن التعليل ، وهو : أن يدّعى لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي .

وهو أربعة أقسام ؛ لأن الوصف إما ثابت قصد بيان علته ، أو غير ثابت أريد إثباته ، والأول إما أن لا يظهر له في العادة علة ، أو يظهر له علة غير المذكورة ، والثاني إما ممكن ، أو غير ممكن .

أما الأول فكقول أبي الطيب :

لم يحك نائلك السحاب ، وإنّما * حمّت به فصبيبها الرّحضاء " 2 "

فإن نزول المطر لا يظهر له في العادة علة ، وكقول أبي تمام :

( 1 ) الأبيات من الطويل ، وهي في ديوان النابغة الذبياني ص 72 . ( 2 ) البيت من الكامل ، وهو في ديوان المتنبي 1 / 173 .