الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٦٧

القسم الثالث علم البديع

وهي ضربان : مجردة ، ومرشّحة .

أما المجردة فهي : التي لا تجامع شيئا مما يلائم المورّى به ، أعني المعنى القريب ، كقوله تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ( 5 ) [ طه : الآية 5 ] .

وأما المرشّحة فهي : التي قرن بها ما يلائم المورّى به ، أما قبلها ، كقوله تعالى :

وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ( 47 ) [ الذّاريات : الآية 47 ] قيل : ومنه قول الحماسي :

[ يحيى بن منصور الحنفي ]

فلمّا نأت عنّا العشيرة كلّها * أنخنا ؛ فحالفنا السّيوف على الدّهر " 1 "

فما أسلمتنا عند يوم كريهة * ولا نحن أغضينا الجفون على وتر

فإن الإغضاء مما يلائم جفن العين لا جفن السيف ، وإن كان المراد به إغماد السيوف ؛ لأن السيف إذا أغمد انطبق الجفن عليه ، وإذا جرّد انفتح ؛ للخلاء الذي بين الدّفّتين .

وإما بعدها ، كلفظ " الغزالة " في قول القاضي الإمام أبي الفضل عياض في صيفية باردة :

كأن " كانون " أهدى من ملابسه * لشهر " تموز " أنواعا من الحلل " 2 "

أو الغزالة من طول المدى خرفت * فما تفرّق بين الجدي والحمل

واعلم أن التوهم ضربان :

ضرب يستحكم حتى يصير اعتقادا كما في قوله :

حملناهم طرّا على الدّهم بعد ما * خلعنا عليهم بالطعان ملابسا " 3 "

وضرب لا يبلغ ذلك المبلغ ، ولكنه شيء يجري في الخاطر وأنت تعرف حاله ، كما في قول ابن الربيع :

لولا التّطيّر بالخلاف ، وأنّهم * قالوا : مريض لا يعود مريضا " 4 "

لقضيت نحبي في فنائك خدمة * لأكون مندوبا قضى مفروضا

ولا بدّ من اعتبار هذا الأصل في كل شيء بني على التوهم ؛ فاعلم . وقال

( 1 ) البيتان من الطويل ، وهما في ديوان الحماسة 1 / 326 . ( 2 ) البيتان من البسيط ، وهما للإمام أبي الفضل عياض البستي في تحرير التحبير ص 270 . ( 3 ) البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الإشارات والتنبيهات ص 247 . ( 4 ) البيتان من الكامل ، وهما لابن الربيع في الإشارات والتنبيهات ص 247 .