الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٦٥

القسم الثالث علم البديع

خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ( 26 ) [ الأعراف : الآية 26 ] .

قال الزمخشري : هذه الآية واردة على سبيل الاستطراد عقيب ذكر السّوآت وخصف الورق عليها ، إظهارا للمنّة فيما خلق اللّه من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة ، وإشعارا بأن التستّر باب عظيم من أبواب التّقوى .

هذا أصله ، وقد يكون الثاني هو المقصود ؛ فيذكر الأول قبله ، ليتوصل إليه ، كقول أبي إسحاق الصابي :

إن كنت خنتك في المودّة ساعة * فذممت سيف الدولة المحمودا " 1 "

وزعمت أن له شريكا في العلى * وجحدته في فضله التّوحيد

قسما لو أني حالف بغموسها * لغريم دين ، ما أراد مزيدا

ولا بأس أن يسمى هذا إيهام الاستطراد .

ومنه المزاوجة ، وهي : أن يزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء ، كقول البحتري :

إذا ما نهى النّاهي فلجّ بي الهوى * أصاخت إلى الواشي فلجّ بها الهجر " 2 "

وقوله أيضا :

إذا احتربت يوما ففاضت دماؤها * تذكّرت القربى ففاضت دموعها " 3 "

ومنه العكس والتبديل ، وهو : أن يقدّم في الكلام جزء ثم يؤخّر ، ويقع على وجوه :

منها : أن يقع بين أحد طرفي جملة وما أضيف إليه ، كقول بعضهم : " عادات السادات ، سادات العادات " .

ومنها : أن يقع بين متعلقي فعلين في جملتين ، كقوله تعالى : يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ [ الرّوم : الآية 19 ] وكقوله ، الحماسيّ : [ عبد اللّه بن الزبير ]

فردّ شعورهنّ السّود بيضا * وردّ وجوههنّ البيض سودا " 4 "

( 1 ) الأبيات من الكامل ، وهي لأبي إسحاق الصابي في الإشارات والتنبيهات ص 245 . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان البحتري 2 / 844 . ( 3 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان البحتري 2 / 1299 . ( 4 ) البيت من الوافر ، وهو لعبد اللّه بن الزبير في ملحق ديوانه ص 144 ، وتخليص الشواهد ص 443 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 941 ، والمقاصد النحوية 2 / 417 ، ولأيمن بن خريم في ديوانه ص 126 ، ولفضالة بن شريك في عيون الأخبار 3 / 76 ، ومعجم الشعراء ص 309 ، وللكميت بن معروف في ديوانه ص 191 ، وذيل الأمالي ص 115 ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 1 / 159 ، وشرح ابن عقيل ص 217 ، ولسان العرب ( سمد ) .