الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٦٣

القسم الثالث علم البديع

ومنه الإرصاد ، ويسمى ، التّسهيم أيضا ، وهو : أن يجعل قبل العجز من الفقرة أو البيت ما يدل على العجز إذا عرف الرّويّ ، كقوله تعالى : وَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [ العنكبوت : الآية 40 ] ، وقوله : وَما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ( 19 ) [ يونس : الآية 19 ] .

وقول زهير :

سئمت تكاليف الحياة ، ومن يعش * ثمانين حولا - لا أبا لك - يسأم " 1 "

وقول الآخر : [ عمرو بن معد يكرب ]

إذا لم تستطع شيئا فدعه * وجاوزه إلى ما تستطيع " 2 "

وقول البحتري :

أبكيكما دمعا ، ولو أنّي على * قدر الجوى أبكي بكيتكما دما " 3 "

وقوله :

أحلّت دمي من غير جرم ، وحرّمت * بلا سبب يوم اللّقاء كلامي " 4 "

فليس الذي حلّلته بمحلّل * وليس الذي حرّمته بحرام

* * * ومنه المشاكلة ، وهي ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته تحقيقا أو تقديرا .

أما الأول فكقوله : [ أحمد بن محمد الأنطاكي ]

قالوا : اقترح شيئا نجد له طبخه * قلت : اطبخوا لي جبّة وقميصا " 5 "

كأنه قال : خيطوا لي ، وعليه قوله تعالى : تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ [ المائدة : الآية 116 ] ، وقوله : وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها [ الشّورى : الآية 40 ] .

( 1 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان زهير بن أبي سلمى ص 29 ، وكتاب العين 5 / 372 ، وأساس البلاغة ( كلف ) ، وتاج العروس ( حمل ) . ( 2 ) البيت من الوافر ، وهو لعمرو بن معديكرب في ديوانه ص 145 ، وتاج العروس ( زمع ) ، ( طوع ) ، ( ودع ) ، والأصمعيات ص 175 . ( 3 ) البيت من الكامل ، وهو في ديوان البحتري 3 / 1958 . ( 4 ) البيتان في ديوان البحتري 3 / 1996 ، 1997 ، والتبيان ص 183 ، والطراز 2 / 327 ، ونهاية الأرب 7 / 143 ، والمصباح ص 199 . ( 5 ) البيت من الطويل ، وهو لأبي الرقعمق ( أحمد بن محمد الأنطاكي ) في بغية الإيضاح للخطيب القزويني 4 / 22 .