الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٦٢

القسم الثالث علم البديع

الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 118 ) [ المائدة : الآية 118 ] ، فإن قوله : وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ [ المائدة : الآية 118 ] يوهم أن الفاصلة الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [ يونس : الآية 107 ] .

ولكن إذا أنعم النظر علم أنه يجب أن تكون ما عليه التلاوة ، لأنه لا يغفر لمن يستحق العذاب إلا من ليس فوقه أحد يردّ عليه حكمه ، فهو العزيز ؛ لأن العزيز في صفات اللّه هو الغالب من قولهم : عزّه يعزّه عزّا ، إذا غلبه ، ومنه المثل : " من عزّ برّ " أي : من غلب سلب ، ووجب أن يوصف بالحكيم أيضا لأن الحكيم من يضع الشيء في محلّه ، واللّه تعالى كذلك ، إلا أنه قد يخفى وجه الحكمة في بعض أفعاله ؛ فيتوهم الضعفاء أنه خارج عن الحكمة ، فكان في الوصف بالحكيم احتراس حسن ، أي : وإن تغفر لهم مع استحقاقهم العذاب فلا معترض عليك لأحد في ذلك ، والحكمة فيما فعلته .

ومما يلحق بالتناسب نحو قوله تعالى : الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ ( 5 ) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ ( 6 ) [ الرّحمن : الآيتان 5 ، 6 ] ويسمّى إيهام التناسب .

* * * وأما ما يسميه بعض الناس التفويف ، وهو : أن يؤتى في الكلام بمعان متلائمة في جمل مستوية المقادير أو متقاربتها ، كقول من يصف سحابا :

تسربل وشيا من خروز تطرّزت * مطارفها طرلا من البرق كالتّبر " 1 "

فوشي بلا رقم ، ونقش بلا يد * ودمع بلا عين ، وضحك بلا ثغر

وكقول عنترة :

إن يلحقوا أكرر ، وإن يستلحقوا * أشدد ، وإن نزلوا بضنك أنزل " 2 "

وكقول ابن زيدون : [ أحمد بن عبد اللّه ]

ته أحتمل ، واحتكم أصبر ، وعزّ أهن * ودلّ أخضع ، وقل أسمع ، ومر أطع " 3 "

كقول ديك الجنّ : [ عبد السّلام بن رغبان ]

أحل ، وامرر ، وضرّ ، وانفع ، ولن ، واخش * ن ، ورش ، وابر ، وانتدب للمعالي " 4 "

فبعضه من مراعاة النظير ، وبعضه من المطابقة .

( 1 ) البيتان من الطويل ، وهما بلا نسبة في الإشارات والتنبيهات ص 241 . ( 2 ) البيت من الكامل ، وهو في ديوان عنترة ص 57 . ( 3 ) البيت من البسيط ، وهو في ديوان ابن زيدون ص 279 . ( 4 ) البيت من البسيط ، وهو لديك الجن الحمصي في الإشارات والتنبيهات ص 242 .