الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٥٨

القسم الثالث علم البديع

تردّى ثياب الموت حمرا ، فما أتى * لها الليل إلا وهي من سندس خضر " 1 "

وقول ابن حيّوس : [ محمد بن سلطان ]

طالما قلت للمسائل عنكم * واعتمادي هداية الضّلال " 2 "

إن ترد علم حالهم عن يقين * فالقهم يوم نائل أو نزال

تلق بيض الوجوه ، سود مثار النّ * قع ، خضر الأكناف ، حمر النّصال

وقول الحريري : " فمذ ازورّ المحبوب الأصفر ، واغبرّ العيش الأخضر ، واسودّ يومي الأبيض ، وابيضّ فودي الأسود ، حتى رثى لي العدوّ الأزرق ، فيا حبّذا الموت الأحمر " .

ومن الناس من سمى نحو ما ذكرناه تدبيجا ، وفسره بأن يذكر في معنى من المدح أو غيره ألوان بقصد الكناية أو التورية .

أما تدبيج الكناية فكبيت أبي تمام ، وبيتي ابن حيّوس .

وأما تدبيج التورية ، فكلفظ الأصفر في قول الحريري .

ويلحق بالطباق شيئان :

أحدهما : نحو قوله تعالى : أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ [ الفتح : الآية 29 ] فإن الرحمة مسبّبة عن اللين الذي هو ضد الشدة ، وعليه قوله تعالى : وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ [ القصص : الآية 73 ] فإن ابتغاء الفضل يستلزم الحركة المضادة للسكون ، والعدول عن لفظ الحركة إلى لفظ ابتغاء الفضل لأن الحركة ضربان : حركة لمصلحة ، وحركة لمفسدة ، والمراد الأولى لا الثانية .

ومن فاسد هذا الضرب قول أبي الطيّب :

لمن تطلب الدنيا إذا لم ترد بها * سرور محبّ أو إساءة مجرم " 3 "

فإن ضد المحب هو المبغض ، والمجرم قد لا يكون مبغضا ، وله وجه بعيد .

والثاني : ما يسمى إيهام التضادّ كقول دعبل : [ بن علي الخزاعي ]

لا تعجبي يا سلم من رجل * ضحك المشيب برأسه ؛ فبكى " 4 "

( 1 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان أبي تمام 2 / 187 . ( 2 ) الأبيات من الخفيف ، والبيتان الثاني والثالث لابن حيوس في الإشارات والتنبيهات ص 237 . ( 3 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان المتنبي 2 / 224 . ( 4 ) البيت من الكامل ، وهو لدعبل الخزاعي في الأطول شرح تلخيص مفتاح العلوم 1 / 98 .