الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٥٧

القسم الثالث علم البديع

والطباق قد يكون ظاهرا كما ذكرنا ، وقد يكون خفيّا نوع خفاء كقوله تعالى : مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً [ نوح : الآية 25 ] طابق بين أُغْرِقُوا و فَأُدْخِلُوا ناراً ، وقول أبي تمّام :

مها الوحش إلّا أن هاتا أو انس * قنا الخطّ ، إلا أن تلك ذوابل " 1 "

طابق بين " هاتين " و " تلك " . والطباق ينقسم إلى طباق الإيجاب ، كما تقدم .

وإلى طباق السّلب ، وهو : الجمع بين فعلي مصدر واحد مثبت ومنفيّ ، أو أمر ونهي ، كقوله تعالى : وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ( 6 ) يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا [ الرّوم : الآيتان 6 ، 7 ] ، وقوله : فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ [ المائدة : الآية 44 ] ، وقول الشاعر :

وننكر إن شئنا على الناس قولهم * ولا ينكرون القول حين نقول " 2 "

وقول البحتري :

يقيّض لي من حيث لا أعلم النّوى * ويسري إليّ الشّوق من حيث أعلم " 3 "

وقول أبي الطيّب :

ولقد عرفت ، وما عرفت حقيقة * ولقد جهلت ، وما جهلت خمولا " 4 "

وقول الآخر :

خلقوا وما خلقوا لمكرمة * فكأنهم حلقوا ، وما خلقوا " 5 "

رزقوا وما رزقوا سماح يد * فكأنهم رزقوا ، وما رزقوا

قيل : ومنه قوله تعالى : لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ [ التّحريم : الآية 6 ] أي : لا يعصون اللّه في الحال ويفعلون ما يؤمرون في المستقبل . وفيه نظر ؛ لأن العصيان يضادّ فعل المأمور به ، فكيف يكون الجمع بين نفيه وفعل المأمور به تضادّا . ومن الطّباق قول أبي تمّام :

( 1 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان أبي تمام 3 / 116 ، والتبيان ص 171 . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو للسموأل بن عادياء في ديوانه ص 91 . ( 3 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان البحتري 1 / 111 ، والوساطة ص 46 . ( 4 ) البيت من الكامل ، وهو في ديوان المتنبي 1 / 193 . ( 5 ) البيتان لم أجدهما في المصادر والمراجع التي بين يدي .