الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٤١

القول في الكناية

فصل المجاز بالحذف والزيادة

فصل المجاز بالحذف والزيادة

واعلم أن الكلمة كما توصف بالمجاز لنقلها عن معناها الأصلي كما مضى ؛ توصف به أيضا لنقلها عن إعرابها الأصلي إلى غيره لحذف لفظ ، أو زيادة لفظ .

أما الحذف فكقوله تعالى : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ [ يوسف : الآية 82 ] أي : أهل القرية ، فإعراب القرية في الأصل هو الجرّ فحذف المضاف ، وأعطي المضاف إليه إعرابه ، ونحوه قوله تعالى : وَجاءَ رَبُّكَ [ الفجر : الآية 22 ] أي : أمر ربك . وكذا قولهم : بنو فلان يطؤهم الطريق ، أي أهل الطريق .

وأما الزيادة فكقوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [ الشّورى : الآية 11 ] على القول بزيادة الكاف ، أي : ليس مثله شيء ، فإعراب " مثله " في الأصل هو النصب ، فزيدت الكاف ، فصار جرّا .

فإن كان الحذف أو الزيادة لا يوجب تغيير الإعراب - كما في قوله تعالى : أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ [ البقرة : الآية 19 ] إذ أصله : أو كمثل ذوي صيّب ، فحذف " ذوي " لدلالة " يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ " عليه ، وحذف " مثل " لما دل عليه عطفه على قوله : كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً [ البقرة : الآية 17 ] إذ لا يخفى أن التشبيه ليس بين صفة المنافقين العجيبة الشأن وذوات ذوي صيب ، وكقوله : فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ [ آل عمران : الآية 159 ] ، وقوله : لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ [ الحديد : الآية 29 ] - فلا توصف الكلمة بالمجاز .

وقد بالغ الشيخ عبد القاهر في النكير على من أطلق القول بوصف الكلمة بالمجاز للحذف ، أو الزيادة .

* * *

القول في الكناية

القول في الكناية

الكناية : لفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادة معناه حينئذ ، كقولك : " فلان طويل النّجاد " أي : طويل القامة ، و " فلانة نؤوم الضحى " أي : مرفّهة مخدومة ، غير محتاجة إلى السعي بنفسها في إصلاح المهمات ؛ وذلك أن وقت الضحى وقت سعي نساء العرب في أمر المعاش ، وكفاية أسبابه ، وتحصيل ما يحتاج إليه في تهيئة المتناولات ، وتدبير إصلاحها ؛ فلا تنام فيه من نسائهم إلا من تكون لها خدم ينوبون عنها في السعي لذلك ، ولا يمتنع أن يراد مع ذلك طول النّجاد ، والنوم في الضحى ، من غير تأول .