الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٢٦

الاستعارة

وكقوله تعالى : وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ [ البقرة : الآية 61 ] جعلت الذلة محيطة بهم مشتملة عليهم ؛ فهم فيها كما يكون في القبة من ضربت عليه ، أو ملصقة بهم حتى لزمتهم ضربة لازب كما يضرب الطين على الحائط فيلزمه ؛ فالمستعار منه إما ضرب القبة على الشخص ، وإما ضرب الطين على الحائط ، وكلاهما حسي ، والمستعار له حالهم مع الذلة ، والجامع الإحاطة أو اللزوم وهما عقليان .

وأما استعارة معقول لمحسوس ، فكقوله تعالى : إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ [ الحاقّة : الآية 11 ]

فإن المستعار له كثرة الماء وهو حسي ، والمستعار منه التكبّر ، والجامع الاستعلاء المفرط ، وهما عقليان . وأما باعتبار اللفظ فقسمان :

لأنه إن كان اسم جنس فأصليّة ، كأسد ، وقتل .

وإلا فتبعيّة ، كالأفعال والصفات المشتقة منها ، والحروف ، لأن الاستعارة تعتمد التشبيه ، والتشبيه يعتمد كون المشبه موصوفا ، وإنما يصلح للموصوفية الحقائق ، كما في قولك : جسم أبيض ، وبياض صاف دون معاني الأفعال ، والصفات المشتقة منها ، والحروف .

فإن قلت : فقد قيل في نحو " شجاع باسل وجواد فيّاض وعالم نحرير " إنّ " باسلا " وصف ل " شجاع " و " فياضا " وصف ل " جواد " و " نحريرا " وصف ل " عالم " .

قلت : ذلك متأوّل بأن الثواني لا تقع صفات إلا لما يكون موصوفا بالأول .

فالتشبيه في الأفعال والصفات المشتقة منها لمعاني مصادرها ، وفي الحروف لمتعلقات معانيها ، كالمجرور في قولنا : زيد في نعمة ورفاهية فيقدر التشبيه في قولنا :

" نطقت الحال بكذا " والحال ناطقة بكذا للدلالة بمعنى النطق .

وعليه في التهكمية قوله تعالى : فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ [ آل عمران : الآية 21 ] بدل :

" فأنذرهم " ، وقوله تعالى : إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ [ هود : الآية 87 ] بدل : " السفيه الغوي " .

وفي لام التعليل كقوله تعالى : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً [ القصص : الآية 8 ] للعداوة والحزن الحاصلين بعد الالتقاط ، بالعلة الغائيّة للالتقاط .

ومما يتصل بهذا أن " يا " حرف وضع في أصله لنداء البعيد ، ثم استعمل في مناداة القريب ؛ لتشبيهه بالبعيد ، باعتبار أمر راجع إليه ، أو إلى المنادى .

أما الأول فكقولك لمن سها وغفل وإن قرب : يا فلان .