الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٢٢

الاستعارة

نثرتهم فوق الأحيدب نثرة * كما نثرت فوق العروس الدّراهم " 1 "

لأن النثر أن تجمع أشياء في كف أو وعاء ، ثم يقع فعل تتفرق معه دفعة من غير ترتيب ونظام ، وقد استعاره لما يتضمن التفرّق على الوجه المخصوص ، وهو ما اتفق من تساقط المنهزمين في الحرب دفعة من غير ترتيب ونظام ، ونسبه إلى الممدوح لأنه سببه .

والثاني : ما يكون الجامع فيه غير داخل في مفهوم الطرفين ، كقولك : " رأيت شمسا " وتريد إنسانا يتهلّل وجهه ، فالجامع بينهما التلألؤ ، وهو غير داخل في مفهومهما .

* * * وتنقسم باعتبار الجامع أيضا إلى عاميّة وخاصيّة .

فالعامية المبتذلة لظهور الجامع فيها ، كقولك : " رأيت أسدا ، ووردت بحرا " .

والخاصية الغريبة التي لا يظفر بها إلا من ارتفع عن طبقة العامة ، كما سيأتي في الاستعارات الواردة في التنزيل ، كقول طفيل الغنوي :

وجعلت كوري فوق ناجية * يقتات شحم سنامها الرحل " 2 "

وموضع اللطف والغرابة منه أنه استعار الافتيات لإذهاب الرّحل شحم السّنام ، مع أن الشحم مما يقتات .

وقول ابن المعتز :

حتى إذا ما عرف الصيد الضّار * وأذن الصبح لنا في الإبصار " 3 "

ولما كان تعذّر الإبصار منعا من الليل ، جعل إمكانه عند ظهور الصبح إذنا منه .

وقول الآخر : [ سوار بن المضرب ]

بعرض تنوفة للريح فيه * نسيم لا يروع التّرب وان " 4 "

وقوله : [ ابن المعتز ]

يناجيني الإخلاف من تحت مطله * فتختصم الآمال واليأس في صدري " 5 "

( 1 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان المتنبي 2 / 140 . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان طفيل الغنوي ص 108 ، ولسان العرب ( قوت ) ، وهو بلا نسبة في تهذيب اللغة 9 / 254 ، وتاج العروس ( قوت ) . ( 3 ) البيت من البسيط ، وهو في دلائل الإعجاز ص 61 . ( 4 ) البيت من الوافر ، وهو لجحدر اليماني في لسان العرب ( وني ) ، وتاج العروس ( وني ) . ( 5 ) البيت في دلائل الإعجاز ص 61 .