الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٢١

الاستعارة

ونحوهما قول بعض العرب : [ مضرس بن ربعي ]

فطرت بمنصلي في يعملات * دوامي الأيد يخبطن السّريحا " 1 "

يقول : إنه قام بسيفه مسرعا إلى نوق فعقرهن ودميت أيديهن فخبطن السّيور المشدودة على أرجلهن .

وكاستعارة الفيض لانبساط الفجر في قوله : [ البحتري ]

كالفجر فاض على نجوم الغيهب " 2 "

فإن الفيض موضوع لحركة الماء على وجه مخصوص ، وذلك أن يفارق مكانه دفعة ؛ فينبسط انبساط شبيه بذلك .

وكاستعارة التقطيع لتفريق الجماعة وإبعاد بعضهم عن بعض في قوله تعالى :

وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً [ الأعراف : الآية 168 ] فإن القطع موضوع لإزالة الاتصال بين الأجسام التي بعضها ملتصق ببعض ؛ فالجامع بينهما إزالة الاجتماع التي هي داخلة في مفهومهما ، وهي في القطع أشدّ .

وكاستعارة الخياطة لسرد الدّرع في قول القطامي :

لم تلق قوما هم شرّ لإخوتهم * منّا عشيّة يجري بالدم الوادي " 3 "

نقريهم لهذميّات نقدّ بها * ما كان خاط عليهم كلّ زرّاد

فإن الخياطة تضم خرق القميص ، والسّرد يضم حلق الدّرع ؛ فالجامع بينهما الضم الذي هو داخل في مفهومهما ، وهو في الأول أشد .

وكاستعارة النثر لإسقاط المنهزمين وتفريقهم في قول أبي الطيب :

( 1 ) البيت من الوافر ، وهو لمضرس بن ربعي في شرح أبيات سيبويه 1 / 62 ، وشرح شواهد الشافية ص 481 ، ولسان العرب ( ثمن ) ، ( يدي ) ، وله أو ليزيد بن الطثرية في شرح شواهد المغني ص 598 ، ولسان العرب ( جزز ) ، والمقاصد النحوية 4 / 591 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 60 ، والإنصاف 2 / 545 ، وجمهرة اللغة ص 512 ، وخزانة الأدب 1 / 242 ، والخصائص 2 / 269 ، وسر صناعة الإعراب ص 519 ، 772 ، والكتاب 1 / 27 ، 4 / 190 ، ولسان العرب ( خبط ) ، ومغني اللبيب 1 / 225 ، والمنصف 2 / 73 . ( 2 ) صدر البيت : يتراكمون على الأسنة في الوغى والبيت من الكامل ، وهو في ديوان البحتري 1 / 82 . ( 3 ) البيتان من البسيط ، وهما للقطامي في ديوانه ص 81 ، والمطول شرح تلخيص المفتاح ص 600 ، والأطول شرح تلخيص مفتاح العلوم 2 / 283 .