الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٠٩

المجاز المرسل

وكذا قوله تعالى : وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً [ غافر : الآية 13 ] أي : مطرا هو سبب الرزق .

وقوله تعالى : إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً [ النّساء : الآية 10 ] .

وقولهم : فلان أكل الدّم ، أي : الدّيّة التي هي مسبّبة عن الدم ، قال : [ حماسة أبي تمام ]

أكلت دما إن لم أرعك بضرّة * بعيدة مهوى القرط ، طيّبة النّشر " 1 "

وقوله تعالى : فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ [ النّحل : الآية 98 ] أي : أردت القراءة بقرينة الفاء مع استفاضة السنة بتقديم الاستعاذة .

وقوله تعالى : وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ [ هود : الآية 45 ] أي : أراد ؛ بقرينة فقال : رَبِّ [ البقرة : الآية 126 ] .

وقوله تعالى : وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها [ الأعراف : الآية 4 ] أي : أردنا إهلاكها ؛ بقرينة فَجاءَها بَأْسُنا .

وكذا قوله تعالى : ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها [ الأنبياء : الآية 6 ] بقرينة أَ فَهُمْ يُؤْمِنُونَ [ الأنبياء : الآية 6 ] وفيه دلالة واضحة على الوعيد بالإهلاك ؛ إذ لا يقع الإنكار في أَ فَهُمْ يُؤْمِنُونَ [ الأنبياء : الآية 6 ] في المحزّ إلا بتقدير : " ونحن على أن نهلكهم " .

ومنها : تسمية الشيء باسم ما كان عليه ، كقوله عز وجل : وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ [ النّساء : الآية 2 ] أي : الذين كانوا يتامى ، إذ لا يتم بعد البلوغ .

وقوله : إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً [ طه : الآية 74 ] سمّاه مجرما باعتبار ما كان عليه في الدنيا من الإجرام .

ومنها : تسمية الشيء باسم ما يؤول إليه ، كقوله تعالى : إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً [ يوسف : الآية 36 ] .

ومنها : تسمية الحالّ باسم محلّه ، كقوله تعالى : فَلْيَدْعُ نادِيَهُ ( 17 ) [ العلق : الآية 17 ] أي : أهل ناديه .

ومنها : عكس ذلك ، نحو : وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ [ آل عمران :

الآية 107 ] أي في الجنة .

( 1 ) البيت من الطويل ، وهو لأعرابي في الحماسة 2 / 38 .