الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ٢٠٧

المجاز المرسل

تختلف بها الجهة في التصرّف : كذلك سبيل المؤمنين في تعاضدهم على المشركين ؛ لأن كلمة التوحيد جامعة لهم .

وكالرواية للمزادة مع كونها للبعير الحامل لها ؛ لحمله إياها ، وكالحفض في البعير ، مع كونه لمتاع البيت ؛ لحمله إياه ، وكالسماء في الغيث ، كقوله : أصابتنا السماء ؛ لكونه من جهة المظلّة ، وكالإكاف في قول الشاعر :

يأكلن كلّ ليلة إكافا " 1 "

أي : علفا بثمن الإكاف .

وهذا الضرب من المجاز يقع على وجوه كثيرة غير ما ذكرنا :

منها : تسمية الشيء باسم جزئه ، كالعين في الرّبيئة ؛ لكون الجارحة المخصوصة هي المقصود في كون الرجل ربيئة ، إذا ما عداها لا يغني شيئا مع فقدها ، فصارت كأنها الشخص كلّه .

وعليه قوله تعالى : قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ( 2 ) [ المزمّل : الآية 2 ] أي : صلّ ، ونحوه : لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً [ التّوبة : الآية 108 ] ، أي : لا تصلّ ، وقول النبي عليه السّلام : " من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه " " 2 " أي : من صلّى .

ومنها : عكس ذلك نحو : يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ [ البقرة : الآية 19 ] أي :

أناملهم ، وعليه قولهم : قطعت السارق ، وإنما قطعت يده .

ومنها : تسمية المسبب باسم السبب ، كقولهم : رعينا الغيث ، أي : النبات الذي سببه الغيث .

وعليه قوله عز وجل : فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ [ البقرة :

الآية 194 ] سمّي جزاء الاعتداء اعتداء لأنه مسبّب عن الاعتداء .

وقوله تعالى : وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ [ محمّد : الآية 31 ] تجوّز بالبلاء عن العرفان ؛ لأنه مسبب عنه ، كأنه قيل : ونعرف أخباركم .

وعليه قول عمرو بن كلثوم :

( 1 ) قبله : إنّ لنا أحمرة عجافا والرجز بلا نسبة في لسان العرب ( أكف ) ، وتاج العروس ( أكف ) . ( 2 ) أخرجه البخاري في الإيمان باب 25 ، 27 ، والصوم باب 6 ، وليلة القدر باب 1 ، ومسلم في المسافرين حديث 173 - 176 ، وأبو داود في رمضان باب 1 ، والترمذي في الصوم باب 1 .